Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

Кхьенце Чокьи Лодро пригласил его в Кхампа Гар с просьбой даровать передачи, включая и его собственный цикл сокровищ терма. Тогда Дилго Кхьенце отказался от поездки в Чутог и решил отправиться в Кхампа Гар. Однако эта поездка оказалась для него не вполне удачной. После того как он закончил передачу, о которой его просили, монахи и ламы позаимствовали два тома учений терма «Ямантака, владыка жизни» и «Ваджракилая традиции Ньяга Лоцавы» – два цикла, открытые самим Дилго Кхьенце, – поскольку хотели их переписать. К сожалению, они не смогли закончить работу к тому моменту, когда Дилго Кхьенце был готов отправиться в обратный путь в Дзонгсар, и поэтому ему пришлось искать кого-то, кто смог бы потом эти тома туда привезти.

Чогьям Трунгпа Ринпоче. Фото предоставлено лабрангом Кхьенце

Выяснилось, что Юдрон[17], жена Друга Тулку, давно мечтала лично встретиться с Чокьи Лодро. Поскольку тот уже переехал в Центральный Тибет, она решила отправиться в Лхасу, где надеялась с ним увидеться. Когда Дилго Кхьенце узнал о её планах, то попросил её заехать в Кхампа Гар и забрать его тексты. Она туда заехала, как и обещала, но монахи не успели закончить переписывание текстов и к её приезду (им ещё оставалось закончить текст Ямантаки, который был гораздо объёмнее текста Ваджракилаи). Таким образом, она смогла забрать лишь один из томов.

Вскоре после того как уехала Юдрон, Кхамтрул Донгью Ньима в сопровождении помощников уехал из Кхампа Гара, и вот однажды ночью, как это часто случается в Кхаме, в их лагерь пробрался вор. Он решил, что в самых тяжёлых сундуках перевозят золото и серебро, и забрал именно тот из них, где хранились драгоценные тексты Дхармы, включая и текст Ямантаки Дилго Кхьенце. Пропажу обнаружили лишь на следующее утро. Кхамтрул Донгью Ньима был уверен, что когда вор обнаружит, что ошибся, то просто оставит тексты где-нибудь у дороги, и выслал людей на поиски. Однако те вернулись ни с чем. Вот так был утерян текст Ямантаки. Но текст Ваджракилаи, к счастью, уцелел.

ТЕРТОН СОГЬЯЛ

Из всех учителей Чокьи Лодро одним из наиболее важных был Тертон Согьял.

После того как ушёл из жизни Патрул Ринпоче, Тертон Согьял стал учеником Кхьенце Вангпо, от которого впоследствии получил множество посвящений, передач и сущностных наставлений. Кхьенце Вангпо часто поддразнивал и ругал Тертона Согьяла и очень редко его хвалил. После того как этот великий тертон переехал в Ньягронг, где основал монастырь, Кхьенце Вангпо стал называть его Ньягронг Награма – «чернолицый космач из Ньягронга». Я думаю, он называл Тертона Согьяла так потому, что у того действительно была очень смуглая кожа.

Юдрон, мать Кхенпо Пхунцога Тобджора. Фото предоставлено лабрангом Кхьенце

На протяжении большей части своей жизни Тертон Согьял путешествовал по стране в качестве странствующего аскета. Кхьенце Вангпо, напротив, был занят осуществлением множества проектов и занимал такое положение, которое приносило множество заслуг, власти и денег. Однако он и сам чаще всего подписывал свои произведения «Странник Манджугхоша». Тертон Согьял никак не мог этого понять. В конце концов он спросил Кхьенце Вангпо напрямую, почему тот называет себя странником.

– Прямо сейчас тебе этого не понять, – ответил ему Кхьенце Вангпо. – Когда жизнь твоя будет подходить к концу, съезди в Центральный Тибет, тогда всё поймёшь.

Тертону Согьялу действительно удалось побывать в Центральном Тибете ближе к концу жизни – он приехал в Лхасу. Эта поездка кончилась тем, что он стал гуру многих высоких лам, включая Его Святейшество Тхубтена Гьяцо и Тринадцатого Далай-ламу, и даровал обеты столичным правительственным чиновникам. Как и предсказывал Кхьенце Вангпо, когда тертон обнаружил, что у него столько дел, что его время строго расписано по минутам, то к нему пришло понимание, что Кхьенце Вангпо был совершенно искренен, когда описывал себя как странника и аскета. Несмотря на всю ту ответственность, что была возложена на плечи Кхьенце Вангпо, он всегда практиковал Дхарму и никогда не вовлекался в игры тех, кто был поглощён мирскими заботами. Например, он никогда не пытался быть тактичным или углубляться в тонкости политики, но при этом пользовался уважением как великих мастеров и учёных, так и аристократии, политической элиты и состоятельных тибетцев. Поняв это, Тертон Согьял проникся к своему учителю ещё большим доверием.

Тертон Согьял. Фото предоставлено фондом «Согьял»

Я не знаю подробностей всей этой ситуации и не до конца её понимаю, но говорят, что, когда Тертон Согьял приехал в одну из резиденций Кхьенце Вангпо, нарушенная самайя привела к тому, что он сильно заболел, да так, что почти не мог двигаться. Чокьи Лодро немедленно навестил его и даровал ему множество посвящений, а также провёл очистительные ритуалы. Он распорядился, чтобы в монастыре Дзонгсар все читали молитву Самайяваджры и накопили сотни тысяч повторений мантр Ваджрасаттвы, на что выделил значительную часть предназначенных для него самого подношений. Особо щедрые подношения он направил лучшим монахам с просьбой, чтобы каждый из них повторил мантру Ваджрасаттвы по сто тысяч раз. В результате Тертон Согьял полностью поправился и открыто объявил, что этим чудесным выздоровлением он обязан исключительно Чокьи Лодро, за что чрезвычайно ему благодарен.

Чокьи Лодро всегда говорил, что Тертон Согьял был одним из его коренных учителей. Они были очень близки.

ДРИКУНГ ТЕРТОН ОСЭЛ ДОРДЖЕ

Как-то раз я услышал от Гонгна Тулку следующую историю.

Дрикунг Тертон Осэл Дордже был частым гостем в монастыре Дзонгсар. О нём говорили, что он склонен похвастаться и бывает непроходимо упрям. Чокьи Лодро в автобиографии пишет о нём следующим образом:

Дрикунг Тертон Осэл Дордже даровал мне посвящение долгой жизни и провёл церемонию устранения препятствий для моего долголетия. Несмотря на то что он был истинным тертоном, его упрямство не позволило ему осуществлять надлежащие активности.

Деревянный дом Мипама стоял чуть ниже по склону от монастыря Дзогчен. На двери всегда висела табличка «Не заходи, если на то нет действительно веских оснований». Единственным человеком, часто захаживавшим сюда, был Адзом Другпа, который прямо с порога громко сообщал, что пришёл по делу исключительной важности, и, не раздумывая ни мгновение дольше, входил внутрь. Но на подобное никто, кроме него, не отваживался.

Однажды Дрикунг Тертон Осэл Дордже поведал Чокьи Лодро, что тщательно проанализировал свои сновидения и пришёл к выводу, что необходимо срочно провести традиционные ритуалы отсечения препятствий и подчинения врагов Чокьи Лодро – разнообразных вредящих духов, причём провести эти ритуалы следует непременно в доме Мипама. Он также упоминал, что следует провести ритуалы для подчинения вредящих