Истинные начала аналитической психологии личности. Основы психологии - Михаил Солнцев

Свойства души искажаются, любовь вырождается в эгоизм, она перестает быть источником света и жизни, но, как черная дыра, только поглощает подобное излучение. Поэтому эгоизм – это духовный вампиризм.

Люди, лишь понаслышке знакомые с религиозной жизнью, перевирающие заповеди или вовсе не знающие о них ничего, в быту ориентируются на выдуманные идеалы, внедряют свои правила поведения (демократические законы государства) в мировоззрение и стараются соответствовать им. В общем смысле, поклоняются созданному идолу.

Ложные ценности и цели затягивают незнаек в пропасть ада. На их совести все трагедии мира. Страсти заменяют разум, для них нет преград и нравственных барьеров. Страсти влекут напролом, ломают препятствия и требуют полноты воплощения. Человек, ослепленный страстью, покорно идет к погибели, как лягушка в пасть удава. Страсти суть инстинкты греха, безумные и мощные. Это они образуют полярности – противоположные добру нравственные установки с негативным содержанием.

К соответствию промыслу Божию человека побуждают остатки богоподобия. Он чувствует дисгармонию и укоры совести. Если он еще сохранил немного доброты и любви, то по закону самовыражения просто не может их не проявлять и не получать ответных чувств. В этом обмене открывается Божья воля. Здесь начало соответствия заповедям и Закону.

Как в душе, так и в психике человека длится незримое противоборство. С одной стороны стеной стоят доминанты добра, с другой наступает стихия зла, дружелюбие против враждебности, любовь против ненависти.

2. Доминантные полярности

Убеждения складываются из веры в научные доказательства фактов на основе жизненного опыта и близости их внутренней логике (собственному мнению).

Противоречия между взглядами разных людей почти не сводятся к единомыслию, из этих стальных проволок нельзя скрутить трос. В спорах бушуют страсти, происходит взаимное отрицание ценностей друг друга.

К сожалению, полярности в человеке и человечестве являются естественным свойством психики из-за повреждения грехами. Они прочно вросли в комплексы не только как наследственные черты, но и в виде приобретенных повреждений души, лично нажитых человеком.

Разномыслие при отсутствии должного воспитания вызывает жаркие споры, которые не решают проблем, зато превосходно провоцируют на искренность. Когда в обществе нет культуры общения, разногласия вредят добрососедству и сотрудничеству.

Особенно опасны в многонациональной стране различия в уровне образования и культуры, в нравственных традициях веры при отсутствии единой нормы поведения. Это та смесь, которая то и дело вспыхивает и взрывается межнациональными стычками, враждой и ксенофобией.

Люди, игнорирующие Закон Божий, не признают ни христианской нравственности, ни ограничений в греховном самовыражении, ни добрососедства в общежитии.

Возбужденные спорщики становятся максималистами, а вся их аудитория разделяется на разгоряченных болельщиков. В спорах оттачивается доказательная база убеждений, познаются доводы несогласия, иногда вносятся коррективы. Правда, дискуссии или беседы гораздо эффективнее споров своей заданностью мирного обсуждения проблемы.

Множество убеждений, составляющих комплексы, можно записать двухполюсными парами; все они относятся к плодам древа познания добра и зла, имея эмоциональную оценку своему смыслу: любовь – ненависть, симпатия – презрение, желание – отказ, позволение – запрет, правда – ложь, совершенство – уродство, польза – вред, хорошо – плохо.

Идеологических пар антонимов намного меньше, главной из которых является противоречие «вера в Бога – атеизм».

Безбожие скрывается под различными толкованиями смысла веры и понятиями сущности Бога, в ересях и сектах. Вопросы богословия прямо не связаны с христианской психологией, но косвенным доказательством истинности православной Церкви и ее Символа веры является существование самой психологии.

3. Истоки духовной пустоты

Повреждение образа и подобия Божия в человеке началось в раю, а длится доныне. Но это не постоянный поступательный процесс падения в преисподнюю. Со времени создания Церкви Господом Иисусом Христом и проповеди Евангелия людям дана реальная возможность спасения от ада лишь верою.

Вере препятствует грех. Используя его, сатана уводит от пути к истине великое множество народов, разрушая единство, творя расколы, иные веры, суеверия, научные теории и доказательства отсутствия Бога.

Вместо духовного роста сатана успешно предлагает соблазны общества потребления, мерилом которых являются деньги, через демократические органы власти насильно внедряет законы, защищающие порочные явления в обществе, протаскивает в СМИ страхи перед метеоритами, земными катаклизмами, войнами и американскими угрозами, перед кризисами и нестабильностью.

Безбожники боятся комет, инопланетян, черных дыр, СПИДа и неизвестности, но им тут же предлагается надежная защита в виде научно-технических достижений, новейших вооружений и заботливых руководителей государств, только надо платить налоги и не возмущаться внутренней политикой и постоянно временными трудностями жизни. Атеизм – это та мерзость запустения, которая предшествует концу света и которую упомянул святой пророк Даниил.

Воинствующее безбожие – наиболее тяжкое попрание Закона, преступление против первой заповеди о любви к Создателю. Оно отличается ненавистью при любом упоминании о грехе и о Боге, показывая те рога злобы, которые обычно пририсовывают бесам.

Но, стоящие уже в проходном накопителе ада, гордые безумцы еще имеют возможность искупить вину покаянием и величиной полноценной жертвы. «Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Псалом 50).

Правда, потребительская идеология и граница нравственного падения, из-за которой нет возврата, исключают чудесные метаморфозы. Массированная пропаганда западного общества потребления молчит о том, что есть более нужные ценности, что духовные богатства несоизмеримо важнее для благополучия. Но зачем они потомкам обезьян? «Горе миру от соблазнов, но надобно прийти соблазнам», – говорит Господь Иисус Христос.

Почему надобно? Потому что к страстям и соблазнам нужно вырабатывать устойчивое отторжение, неприятие или иммунитет. Он является достоинством вечной жизни. Богу противны те души, которые покупаются за обещание удовольствий и возможностей.

В земной жизни они обменивают вечное блаженство на славу, власть, неправедное богатство и разврат, изнуряя себя жаждой обладания. В них отсутствует жертвенное чувство, им противны всякая духовность и совершенство, их влекут сверхвозможности.

Безбожники участвуют в бесконечном марафоне, спешат к соблазнительным наслаждениям, грезят о сласти и власти на широкой дороге рабских страстей. Там давка и выталкивание, там нет способных на милость и на помощь.

Атеисты представляют духовность абстракцией, идеальным набором качеств, а не естественным условием существования человека, хотя она необходима, как воздух. Для своего тела они готовы делать многое: посещать клиники и спортзалы, аптеки и бассейны, покупать вкусную пищу, дорогие наряды и косметику.

А что изо дня в день люди предлагают душе, оживляющей их тело? Новые соблазны, новые грехи?

Заметно, как сильно повреждается сознание от обилия грехов. Только на пороге смерти у некоторых открываются глаза на свои безобразия. Итак, отсутствие духовности – в безбожии.

4. Чувственное восприятие действительности

Человек понимает окружающую действительность как среду обитания, как данность, существующую бесконечно долго; мысли о временности пребывания людей на земле и последних годах самой жизни на ней в привычном выражении связаны запретом страха и молчания. Это присуще любому человеку, как бы он ни был осведомлен о вечных обителях и духовном бытии.

Вечная душа не верит в смерть и не обращает внимания на предостережения о смертельной опасности греха. «Я живу, и так будет всегда», а подробности излишни.

Информация, поступая извне, проходит проверку на соответствие эталону совершенства, уже дополненному личными деталями, и возникает собственное отношение к факту. Для практического применения факты затем анализируются разумом и получают оценку, даются ответы на вопросы ума «почему и по какой причине?», так как сам ум не наделен аналитическими способностями.

Являясь свойством души, ум в большей степени соответствует понятию «сознание». А разум и абстрактное мышление суть свойства духа человеческого, образующие вместе с памятью интеллект, в котором для быстрого в решениях ума отводится почетное место.