Йога для женщин. Полное иллюстрированное руководство - Гита Айенгар

знания, в сердце обитает преданность, а руки и ноги предназначены для действия. Путь йоги объединяет все три части – тело, ум и душу, которые действуют в унисон. Поэтому йога является основой для всех других путей.

Объясняя превосходство искусства и учения йоги в «Йогабидже», бог Шива говорит, обращаясь к Парвати:

О Парвати, ученый, отшельник, праведник и тот, кто подчинил свои чувства контролю, даже Сам Бог, не могут достичь освобождения, если не будут заниматься йогой.

И далее бог Шива говорит:

Изучив все священные писания и науки и размышляя над ними снова и снова, приходишь к выводу, что искусство и наука йоги – единственное истинное и твердое учение.

(«Шива-Самхита» I. 17)

Стих из «Атрисамхиты» подтверждает значение пути йоги: йога помогает достичь знания; йога учит, в чем состоит долг человека, йога дает искупление, поэтому столь важно изучать йогу.

В «Катха Упанишаде» Яма[2] наставляет Начикету, как усвоить это знание из учения йоги:

Начикета, усвоив это знание и учение йоги от Бога смерти, познав самость, освободился от всего нечистого и стал бессмертным. Пусть и другие следуют за ним и станут такими же.

(«Катха Упанишада» I. 18)

Давайте же сейчас приступим к выяснению того, что такое йога.

Глава III

Путь йоги

Слово «йога» в обыденном представлении людей вызывает разные образы. Некоторые ассоциируют йогов с отшельниками в желтой одежде, с телом, посыпанным пеплом, бредущими от селения к селению с чашей в руке для подаяния, сидящими со скрещенными ногами на вершине горы или на берегу священной реки.

Карикатуры изображают йога, восседающего на ложе из гвоздей, выполняющего трюки на веревках или шагающего по воде. На других картинах он колдун, пьющий уксус или глотающий куски стекла. Давайте же разберемся, что такое йога на самом деле.

Определение йоги

Слово «йога» происходит от санскритского слова «йюдж», что означает «слияние», «присоединение» или «объединение». Йога – это единение души с вечной истиной, состояние чистого блаженства, возникающее от победы над двойственностями. Занятия йогой обостряют способность к различению и ведут к познанию истинной природы души, которую нельзя понять полностью одними лишь органами чувств или интеллектом. Изучение йоги позволяет достичь состояния чистого сознания и реализовать внутреннюю сущность.

Йога – это единение души с вечной истиной, состояние чистого блаженства, возникающее от победы над двойственностями.

Йога освобождает от повседневных забот и расстройств, болезней и колебаний ума. Йога дает спокойствие и способность владеть собой в пору противоречий повседневности. Это искусство познания себя и познания вечной истины. Йога – это изучение функций организма, ума и интеллекта в процессе достижения свободы. Это опыт самостоятельного обретения знания, а не результат книжных знаний, борьбы с логикой или теоретической аргументации.

Йога – это философия, образ жизни, в котором искусство объединяется со знанием.

Вот как Кришна наставлял Арджуну:

Только знание йоги дает возможность просвещенному, чей ум невозмутим, отличать добро от зла и умело управлять течением своей жизни.

(«Бхагавад-гита» II. 50)

Йога учит:

• выполнять свой долг, не думая о награде;

• быть вовлеченным в события повседневности и при этом оставаться внутренне безучастным;

• поступать правильно и стать свободным от этой жизни.

Йога – это искусство?

Жить – это искусство. Йога повышает качество жизни. Следовательно, йога – искусство. Она возвышает мысли и дает возможность успешно преодолевать трудности жизни и сохранять при этом самообладание; йога учит направлять усилия для достижения цели в жизни; воспитывает дружелюбие, способность к сосредоточению, почтительность, удовлетворенность судьбой, радость и готовность отказаться от несущественного; прививает хорошие привычки, чувство справедливости, умение вести праведную жизнь.

Йога – целенаправленное действие для достижения окончательного освобождения.

Йога – это наука?

Наука йоги состоит в приобретении знания путем наблюдения и опыта. Это наука, занимающаяся телом и умом, причем нестабильность ума побеждается контролем над телом.

При помощи практики йоги люди приобретают здоровье и силу тела и ума. Только когда достигнуто равновесие между телом и умом, можно достичь самореализации. Наука йоги учит, как достичь подобной гармонии, следуя искусной и стройной системе.

Йога – это философия?

Человеком управляют эмоции. Ум, как и тело, подвержен воздействию печали и радости, позора и славы, неудачи и успеха. Садхака[3], воспитывая в себе равнодушие к конфликтующим эмоциям, свободен от подобного дуализма. Йога – это философия, которая учит достижению внутреннего равновесия и сохранению самообладания как по отношению к радостям, так и к превратностям судьбы. Это философия, которая обращает человека от материального мира к духовному, к поиску истины – к исследованию природы бытия.

Определение Патанджали

Великий мудрец Патанджали определил йогу как «yogahcittavrtti nirodhah», что означает контроль над колебаниями ума, интеллекта и эго. Как волнующаяся поверхность реки дает расплывчатое отражение луны в воде, так и колеблющийся ум не может правильно отражать состояние души. Лишь ясный ум отражает душу. Для самореализации колебания ума должны быть устранены.

Великий мудрец Патанджали определил йогу как «yogahcittavrtti nirodhah», что означает контроль над колебаниями ума, интеллекта и эго.

Что такое читта?

Термин «читта», обозначающий сознание, или ум, применяется в йоге в расширенном смысле. Читта состоит из:

• ума (манас);

• интеллекта, или разума (буддхи);

• эго (ахамкара).

Сознание – это мост, соединяющий физическое с духовным. Направленное в сторону физического, оно рассеивается в погоне за удовольствиями. Направленное в сторону духовного, сознание достигает своей конечной цели. Между физическим и духовным началами существует своего рода натянутый канат (tug-or-war), когда каждая сторона как бы тянет сознание к себе. Исход зависит от того, какая гуна преобладает в том или ином состоянии – саттва, раджас или тамас.

Сознание – это мост, соединяющий физическое с духовным.

Для состояния, вызванного преобладанием саттвы, характерны просветленность сознания, спокойствие, самообладание и ясность.

Раджас-гуна делает человека активным, энергичным, напряженным и волевым. Будут преобладать такие качества, как амбициозность, твердость, смелость и гордость.

Тамас-гуна повергает человека в апатию, инертность и неведение.

Пять проявлений сознания

Читта, или вещество сознания, состоит, как сказано выше, из трех основных свойств, присущих саттве, раджасу и тамасу. Состояние психики и ее изменения зависят от того, какие гуны преобладают в данном случае. Существует пять следующих видоизменений сознания.

• Прамана – обоснованное знание, проверяемое восприятием пятью чувствами и умом; к прамане ведут три пути: пратьякша (непосредственное восприятие), анумана (умозаключение) и агама (откровения