Переложения - Василий Пробатов

«Ученики Иоанна постятся,

И фарисейские делают то ж,

А твои быть на пирах не стыдятся».

Но Искупитель ответил им: «Кто ж

Тех людей может заставить поститься,

Что в жениховых друзьях состоят,

Надобно им с женихом веселиться,

Если с ним вместе они быть хотят.

В дни лишь, когда он от них удалится,

Будет возможно тем людям поститься.

И кто заплату из ткани суровой

К ветхой одежде бы стал пришивать,

Будет лишь больше лоскут тот здоровый

Ризу худую тогда раздирать.

Или кто вздумает неосторожно

Влить в старый мех молодое вино?

Мех разрывает оно ненадежный,

И погибает и мех, и оно.

Новая влага младого вина

Только в мех новый вливаться должна».

Зрелыми Господу как-то полями

В праздник субботы случилось идти,

Ученики же Христовы руками

Рвали колосья во время пути.

«Как позволяешь в субботу Ты это?» -

Молвил Ему фарисеев собор,

Но удостоил такого ответа

Их Искупитель на этот укор:

«Иль вы о том не читали в писанье,

Как царь Давид в те часы поступил,

В кои нуждался с друзьями в питанье

И утолить с ними голод спешил?

С Авиафарова он позволенья

В скинию Божью войдя той порой,

Хлебы священные ел предложенья,

Дав и друзьям своим пищи святой,

Что лишь священникам можно вкушать».

Благоволил им Спаситель сказать,

Кроме того, наставленье такое:

«Для человека Творец учредил

Отдыха дни и святого покоя,

А не его Он для них сотворил,

А потому Человеческий Сын

Есть и субботняго дня Господин».

Глава 3

Вошел в синагогу Он снова

В субботу, а тою порой

В ней был человек нездоровый,

Рукой не владел он одной.

Противники Господа ждали,

Что вот спасет мужа Христос,

Улик они жадно искали,

Чтоб сделать начальству донос.

Но вызвал Спаситель больного

И стать посреди приказал,

Врагов же лукавых сурово

И грозно вдруг спрашивать стал:

«Что в праздники должно святые,

По вашему мненью, творить?

Деянья благия иль злыя?

Собратьев спасать иль губить?»

Хранили враги те молчанье,

И с гневом Господь посмотрел

На злобное это собранье,

И вместе душой воскорбел

О пагубном их развращенье,

И тотчас больному сказал:

«Простри свою руку». В мгновенье

Простер он ту руку, и стал

Владеть ей вполне, как другою.

Враги же оставили дом

И с иродианской толпою

Пошли совещаться о том,

Как Господа им погубить.

Он с учениками Своими

На берег уходит морской,

Народ устремился за ними

Туда же громадной толпой.

Одни из краев Галилеи

И из Иудеи пришли,

Другие – из стран Идумеи

И заиорданской земли.

Из Тира сюда и Сидона

Народа толпа собралась,

И в этот уж край отдаленный

О Господе весть донеслась.

И отдал Господь повеленье

Судно наготове держать,

Дабы избежать угнетенья,

Что стали толпы причинять:

Дал многим Господь исцеленье,

Недужный народ потому

Стремился, ища облегченья,

Чтоб лишь прикоснуться к Нему.

И бесы пред Ним упадали,

Едва увидав Его лик,

«Сын Божий – Ты!» – духи кричали

При этом, но демонов крик

Зловредным Господь почитал

И строго его запрещал

Взойдя на одну Он вершину,

Избрал, кого Сам пожелал,

Избранников этих дружину

К Себе Он на гору позвал.

Двенадцать их было, с Собою

Спаситель им быть приказал,

На проповедь только порою

Он их от Себя посылал,

Дав власть им бесов изгонять

И всякий недуг исцелять.

В числе тех двенадцати Симон

Во-первых был, имя Петра

Ему дал Учитель небесный.

Сыны Зеведея потом,

Иаков – один назывался,

Другой – Иоанном, Христос

Им Воанергес дал прозванье,

А значит то – «Грома сыны».

Причислил Господь к ним Андрея,

Филиппа, Матфея, Фому,

Фаддея и Варфоломея,

Иакова, сына Алфея

И Симона, что Кананита

Носил у народа прозванье,

И Искариота Иуду,

Что Господа предал потом.

Был с ними Он в доме, и снова

Народ собираться к ним стал,

Покоя нигде никакого

Он им во дни те не давал,

И некогда было им даже

Нередко и пищу вкушать.

Родные Христовы тогда же

Пришли, чтоб с собой Его взять,

Им об Иисусе сказали,

Что в разуме Он поврежден,

А книжники распространяли,

Что князя бесовского Он

Имеет, и силою злою

Смиряет нечистую рать.

Призвавши врагов тех, такою

Он речью их стал поучать:

«Как может нечистая сила

Себя самое изгонять?

Своих она раз невзлюбила,

Как царству ея устоять?

Коль царство в себе разделится,

К концу оно близко тогда,

И скоро тот дом разорится,

Где злая начнется вражда.

И всякий, кто вещи захочет

У сильного мужа отнять,

Сначала о том пусть хлопочет,

Чтоб этого мужа связать,

Тогда лишь к нему он войдет

И вещи его все возьмет.

Все людям простятся хуленья,

Кто ж Духа Святого хулит -

Не будет тому отпущенья,

Он вечной каре подлежит».

Спаситель сказал это слово

На речь нечестивую их,

Что духа имеет Он злого.

И вот ко Христу в этот миг

И матерь, и братья прибыли,

Снаружи стоя у дверей,

Они чрез других попросили,

Чтоб вышел Господь к ним скорей.

А те Иисусу сказали:

«Стоят там родные твои».

Но вот, что в ответ услыхали:

«Кто Матерь и братья мои?»

Обвел тут народ Он очами,

Что тою порой поучал,

Потом на вопрос Свой словами

Такими пред ним отвечал:

«Вот кто Мои люди родные:

Кто будет всегда соблюдать

Мои наставленья святыя,

Тот брат, и сестра Мне, и мать».

Глава 4

На берег моря удалиться

Опять Спаситель восхотел,

Народ, собравшись, стал тесниться

К нему, тогда Он в лодку сел.

Толпы осталися на суше,

А Он из лодки их учил,

И пробуждая эти души,

И много в притчах говорил:

«Вот вышел сеятель в то время,

Когда он сеял, то одно

Его в дорогу пало семя,

И стало снедью птиц оно.

На каменистый грунт, где мало

Порой имеется земли,

Семян достаточно упало,

И тотчас все они взошли,

Но начал солнца жар жестоко

Палить те всходы, и как был

В земле их корень неглубоко,

То скоро он их изсушил.

Упало в тернии иное

Зерно хозяйское тогда,

Их заглушило тернье злое,

Они остались без плода.

На почву добрую упали

Иные зерна, в тридцать крат

Они плоды впоследствьи дали

И даже в сто иль в шестьдесят».

«Кто уши чуткия имеет, -

Господь при этом возгласил, -

Речь уст моих да разумеет».

Когда ж один Спаситель был,

Двенадцать с прочими спросили

Его о смысле притчи той,

И вот в ответ что получили:

«Вам дал Создатель всеблагой

Знать тайны царствия Христова,

Народу ж притчи Я даю,

И вот, хотя он слышит слово

И оком славу зрит Мою,

Но смысла Божия ученья

Не в состоянии понять,

Чтоб мог Всевышний оставленье

Им прегрешений даровать.

Но неужель вы не найдете

Разгадки притчи столь простой?

Так как же прочее поймете?» -

Сказал Учитель им святой.

Потом такое объясненье

Он притчи им Своей дает:

«Зерно – есть Божие ученье,

На путь же павшее – есть тот,

Кто Слову Божию внимает,

Но вот приходит сатана

И вмиг из сердца похищает

У них святыя семена.

Грунт каменистый означает

Того, кто слова Моего

Глас с увлеченьем принимает,

Но нет корней в душе его,

Непостоянством он страдает,

И слову истины Моей

Легко и скоро изменяет

Во дни напастей и скорбей.

Тех грунт тернистый означает,

Кто слышат слово, но у них

Его богатство заглушает,

А также ряд забот земных.

А кто слова услышит Божьи

И их, храня плоды, творят,

На почву добрую похожи,

Что плод дает и во сто крат.

Кто, – молвил тут Господь, – скрывает

Свои лампады под кровать?

Он на виду их помещает,

Чтоб людям свет могли давать.

И тайны нет такой на свете,

Что не открылась бы в свой час,

Узнаем мы о том предмете,

Что скрыт теперь от всяких глаз.

Кто уши чуткия имеет,

Смысл слов Моих да разумеет».

Сказал потом Господь созданья,

Уча своих учеников:

«Так прилагайте все старанье,

Чтоб в смысл Моих проникнуть слов.

Какою мерою ведь сами

Вы мерить будете, такой

Дано вам будет небесами

И даже щедрою рукой

Пошлет вам больше Царь творенья,

К имущим сами ведь текут

Струей обильною именья,

А неимущий, бедный люд

Добро последнее теряет,

Каким еще он обладает»

Такое приточное слово

Им Иисус сказал затем:

«Святое царствие Христово

Сравнить еще могу Я с тем,

Когда кто в землю бросит семя,

Спокоен он, себя ведет

Он, как обычно в это время, -

Спит по ночам, в свой срок встает,

И как то семя прозябает,

Он ничего о том не знает,

Сама собой ведь вырастает