Психология - Уильям Джеймс

Глава XV. Различение

Различение и ассоциация. На с. 30 я говорил, что пер- вый объект познания ребенка составляет тот зачаток, из которого впоследствии развивается познание Вселен- ной через присоединение новых элементов извне и раз- личение других изнутри. Другими словами, опыт слага- ется одновременно при помощи ассоциации и диссоциа- ции, и психологию следует излагать и аналитически, и синтетически. Наши первичные чувственные данные по- знания, с одной стороны, раздробляются при помощи

10—833 145

внимания, а с другой — связываются с другими чув- ственными данными или посредством движений, пере- мещающих наши органы чувств в пространстве, или благодаря чередованию новых объектов, замещающих прежние.

«Простые впечатления» Юма, «простые идеи» Локкасуть абстракции мысли, никогда не осуществляющиеся в опыте. Жизнь с самого начала дает нам конкретные объекты, смутно сливающиеся с остальным миром, ко- торый облекает их в пространство и время, и в то же время потенциально делимые на внутренние элементы и части. Эти объекты мы то разъединяем, то слагаем. И то и другое одинаково необходимо для развития на- шего познания об объектах, и трудно сказать, какой из двух процессов мы чаще применяем. Но если допустить, что «простые ощущения», элементы, из которых тради- ционный ассоцианизм строит всю душевную жизнь, суть продукты различения, доведенного до высшей сте- пени, то нам придется, по-видимому, начать разбор дан- ного вопроса с анализирующих способностей внимания и различения.

Что такое различение? Усмотрение какой-либо части данного объекта есть акт различения. Уже на с. 21 я описал, как мы нередко самопроизвольно впадаем в со- стояние неразличения даже по отношению к объектам, которые уже ранее научились различать. Такие анесте- зирующие средства, как хлороформ, закись азота(NzO) и т. д., вызывают иногда временные состояния сознания, когда способность к различению еще более ослабляется; особенно резко это замечается при числен- ном различении. Так, под влиянием анестезирующих средств мы видим свет, слышим звуки, но, сколько зри- тельных или слуховых впечатлений (одно или много) воспринято нами, мы не в состоянии сказать. В тех слу- чаях, когда части объекта были уже различены нами и каждая из них уже стала объектом особого акта раз- личения, мы с трудом можем восстановить перед со- знанием первоначальную цельность. Но на самом деле это убеждение иллюзорно, так как нет сомнения, что :

любое число впечатлений, получаемое нами от любого числа чувственных раздражении, одновременно прони- кая в сознание, которое еще не восприняло каждого из них поодиночке, дает сознанию единый, неразделенный объект. Иначе говоря, все объекты, которые могут осо- знаваться слитно, именно так и осознаются, раздельно

146

же осознается только то, что должно так осознаваться. В настоящей главе мы рассмотрим, что заставляет нас осознавать впечатления раздельно.

Условия, благоприятствующие акту различения. Ярассмотрю последовательно различия с разных точек зрения: 1) поскольку они непосредственно ощущаются;

2) поскольку мы о них заключаем; 3) поскольку мы их выделяем из сложных комплексов.

Непосредственно ощущаемые различия. Для непо- средственного различения необходимо, во-первых, что- бы воспринимаемые объекты различались по времени, пространству или качеству. Употребляя физиологиче- ские термины, можно сказать, что подлежащие разли- чению элементы должны вызывать различные нервные процессы. Но, как мы видели выше, это условие, буду- чи необходимым, в то же время еще недостаточно. Для различения прежде всего необходимо, чтобы нервные процессы были достаточно различны. Никто не может при всем желании не отличить черной полосы от белого фона или не заметить контраста между низкой и не- медленно следующей за ней высокой нотой. Здесь раз- личение совершается непроизвольно. Но в случаях, где объективная разница не так велика, для различения может потребоваться значительное усилие внимания.

Во-вторых, ощущения, вызываемые разными объек- тами, должны воздействовать на тот же орган чувств не одновременно, но следуя непосредственно друг за другом. Легче сравнивать тоны, звучащие один за дру- гим, а не одновременно; две тяжести или температу- ры — последовательно одну за другой той же рукой, а не сразу двумя руками. Подобным же образом легче различать световые или цветовые оттенки, двигая глаз от одного оттенка к другому, так чтобы они оба падали последовательно на ту же часть сетчатки. Определяя наименьшие расстояния ножками циркуля при прикос- новении их к участкам кожи, мы обнаружили, что по- следовательные прикосновения различаются гораздо быстрее, чем одновременные. В последнем случае при прикосновениях к спине и бедрам расстояние между ножками циркуля может быть в два или три дюйма, и все-таки мы будем ощущать всего одно прикосновение. Наконец, при определении запахов и вкусов сравнивать одновременные впечатления почти невозможно.

Причиной, почему последовательность впечатлений так благоприятствует различению, по-видимому, служит

147

147

10*

то, что в этом случае есть настоящее чувство различия, вызванное резким переходом от одного восприятия к другому, не сходному с первым. Это ощущение облада- ет специфическим свойством, не зависящим вовсе от ха- рактера тех психических элементов, между которыми устанавливается различие. Короче говоря, оно есть одно из переходных состояний сознания или чувств отноше- ния, о которых я говорил выше (см. главу XI); раз возникнув, оно связывается в памяти с предшествую- щими и последующими устойчивыми состояниями со- знания и позволяет нам получить сравнительное сужде- ние о двух ощущениях.

Когда разница между двумя следующими друг за другом ощущениями очень мала, переход от одного ощущения к другому должен произойти возможно ско- рее, причем то и другое следует сравнить в памяти; та- ким путем можно добиться лучших результатов. Нельзя составить точного суждения о различии между двумя сходными по вкусу винами, если, пробуя второе, мы еще чувствуем во рту вкус первого. Подобным же об- разом при сравнении звуков, температур и т. п. мы должны уловить момент,- когда интенсивность обоих сравниваемых ощущений одинаково ослабевает. Впро- чем, там, где разница между ощущениями велика, это условие несущественно, и мы можем сравнивать непо- средственно воспринимаемое ощущение с другим, толь- ко припоминаемым нами. Чем более промежуток вре- мени между двумя сравниваемыми ощущениями, тем более неопределенна для нас разница между ними.

Ощущаемое таким образом непосредственно разли- чие между двумя впечатлениями не зависит от нашей способности составлять какое-либо понятие об одном из данных впечатлений. Я могу раздельно ощущать два прикосновения к коже и все-таки не знать, которое из них ниже и которое выше. Я могу слышать два сосед- них музыкальных тона и не знать, который из них верхний. Подобным же образом я могу различать два близких друг к Другу цвета, оставаясь в неведении от- носительно того, который из них голубее или желтее или чем один отличается от другого.

Я сказал, что при непосредственном следованиит за п внезапное различие между ними ощущается. Оно ощущается всякий раз, как мы будем переходить от т к п и обратно, перемещая внимание от одного объекта к другому, причем пру помощи этих перехо-

148

лов будем стараться уловить разницу в тех случаях, когда она так мала, что уловить ее трудно. Но незави- симо от ощущения разницы в короткий момент пере- хода она ощущается нами также захваченной и как бы воплощенной во втором элементе сравнения, который осознается нами, как нечто отличающееся от первого элемента. Очевидно, что в этом случае «второй элемент» не простое п, а некоторый очень сложный объект и смена впечатлений выражается не просто рядомт, «разница», п, а: т, «разница», п, отличающееся от т.

Первое и третье состояния сознания в данном слу- чае устойчивы, второе изменчиво. При нашей физико- психической организации мы лишены возможности вос- принять непосредственно одни за другим элементы ти п и сохранить их в сознании в чистом виде. Это зна- чило бы, что нами вовсе не было сделано между ними сравнения. Благодаря механизму, который нам еще совершенно непонятен, мы ощущаем резкость различия между сравниваемыми элементами, причем второй элемент не есть чистое т, но п, отличающееся от т. Чи- стая идея п никогда не бывает в сознании, после того как т исчезло.

Различия, о которых мы заключаем. Не должно смешивать с непосредственными восприятиями разли- чия случаи различения совершенно иного характера, когда мы заключаем, что объекты не одинаковы, зная что-нибудь о каждом из них самом по себе и поэтому относя их к двум разным группам явлений. Если про- межуток между двумя опытами продолжителен, то мы часто в суждении о них руководствуемся не столько непосредственным воспроизведением в памяти более раннего опыта, сколько припоминанием некоторых фак- тов по его поводу. Например, я знаю, что сегодня солн- це светит не так ярко, как в известный день на прош- лой неделе, потому что я сказал тогда, что свет его ос- лепительно ярок, а сегодня я бы не сделал такого за- мечания. Или, например, я чувствую себя теперь бод- рее, чем прошлым летом, потому что теперь могу зани- маться психологическим анализом, а тогда не мог. Мы постоянно сравниваем ощущения, со свойствами которых наше воображение не имеет никакого непосредственного знакомства, например страдание и наслаждение. Весь- ма трудно живо воспроизводить в воображении любое из чувствований этого порядка. Ассоцианисты могут