Еврейская мудрость. Афоризмы, притчи, изречения - В. Черепенчук

Танах. Шмуэль А (Первая книга Царств)

Береги мир, ищи мира.

Пиркей авот

И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты – клеймо. Мужи твои падут от меча, и храбрые твои – на войне. И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная.

Танах. Йешайягу (Книга пророка Исаии)

Вот ужасный шум, гром и землетрясение и смятение на земле; и вот, вышли два больших змея, готовые драться друг с другом; и велик был вой их, и по вою их все народы приготовились к войне, чтобы поразить народ праведных. И вот – день тьмы и мрака, скорбь и стеснение, страдание и смятение великое на земле.

Танах. Эстер (Книга Есфирь)

Война ужасна, но все же на ней человек проявляет духовное величие, сопротивляясь смерти – сильнейшему врагу его рода.

Генрих Гейне

В девятый год царствования своего, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал. И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии. В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли. И взят был город, и побежали все военные ночью по дороге к воротам, между двумя стенами, что подле царского сада; Халдеи же стояли вокруг города, и царь ушел дорогою к равнине. И погналось войско Халдейское за царем, и настигли его на равнинах Иерихонских, и все войско его разбежалось от него. И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу, и произвели над ним суд: и сыновей Седекии закололи пред глазами его, а самому Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон.

Танах. Млахим Б (Четвертая книга Царств)

Нужно любить мир и ненавидеть раздор.

Дерех-Эрец Зута

Для войны нужны совет и сила.

Танах. Млахим Б (Четвертая книга Царств)

Если граждане государства не берутся за оружие только из страха, то в нем скорее нет войны, чем есть мир. Ведь мир это не просто отсутствие войны, а благо, являющееся следствием доброй воли.

Бенедикт Спиноза

Цивилизация началась с того человека, который первым бросил ругательство вместо камня.

Зигмунд Фрейд

Разрушение храма произошло в девятый день месяца ава, на исходе субботнего дня и «субботнего года». В тот день Храмовую службу отправляли Иоаривиды; левиты пели славословия. «Он воздаст им, – пели они, – за их беззаконие, за их злодейство. Он истребит их». И не успели они допеть до конца – «Истребит их Господь, Бог наш», – как ворвались в Храм язычники и схватили их. Седьмого ава ворвались язычники в Храм Господень, пировали там и святотатствовали в продолжение трех дней и в вечер девятого ава подожгли Храм.

Сефер га-Агада. Разрушение Первого Храма

Пришли враги; на Храмовой горе поставили они идольский амвон свой. И было это как раз на том месте, где восседал царь Соломон, держа совет со старейшинами, как лучше Святой Храм украсить. Теперь на месте том сидели враги и совет держали о том, как удачнее Храм этот сжечь.

Пока шло совещание, подняли они глаза и увидели: сошли четыре ангела с факелами в руках и подожгли Святилище со всех четырех сторон.

Увидя Храм объятым пламенем, взошел первосвященник на кровлю его, а вслед за ним – группа за группой взошли юнейшие из коганидов с ключами от Храмовых дверей в руках; и воззвали они к Господу и сказали:

– Владыка мира! Недостойные быть сокровищехранителями, заслужившими Твоего доверия, – возвращаем мы Тебе ключи от Дома Твоего!

И с этими словами они подбросили ключи к небесам. Показалось подобие кисти руки и приняло ключи.

Когда первосвященник направился к выходу он был схвачен воинами Навузарадана и заколот возле жертвенника, на том месте, где им обыкновенно совершалось жертвоприношение.

Сефер га-Агада. Разрушение Первого Храма

И находился город в осаде – и голод усилился в городе. Собирались на базарах дочери сионские, встречались и спрашивали одна другую:

– Зачем ты сюда пришла? Ведь ты прежде никогда на базар не ходила?

– Скрывать ли мне от тебя? Ужасны муки голода; дольше терпеть я не в силах.

Поддерживая одна другую, ходили они, искали по всему городу и не находили ничего, чем голод утолить. Обессиленные, охватывали руками колонны и умирали тут и там, на всех углах улиц. Оставленные дома грудные дети их ползком пробирались к ним, отыскивали каждый мать свою и, припадая к груди, брали сосцы их в рот, сосали, но молоко не шло больше из остывшей груди – и исходили голодом дети и падали мертвыми на грудь матерей своих.

Сефер га-Агада. Разрушение Первого Храма

Три года продолжалась осада Иерусалима Веспасианом. В Иерусалиме в это время жили три богатых человека: Накдимон бен Горион, Бен Калба-Шабуа и Бен Цицит-Гакесат. Эти трое заявили, что принимают на себя продовольствие всех жителей Иерусалима: первый пшеницей и ячменем, второй вином, солью и елеем, третий топливом. В их складах оказалось предметов продовольствия на двадцать один год. Партия зелотов (заклятых врагов римлян) настаивала на том, чтобы попытаться оттеснить римлян, сделав вылазку. Более благоразумные люди, напротив, советовали вступить в мирные переговоры с Веспасианом. Тогда зелоты сожгли все запасы продовольствия, и в городе наступил жестокий голод.

Сефер га-Агада. Разрушение Второго Храма

Когда от беспощадной в своей жестокости власти римской вышло повеление казнить еврейских законоучителей, пришли к рабби Ишмаэлю-первосвященнику товарищи его и говорят:

– Взойди на небо и узнай, действительно ли ниспослана от Господа кара эта?

Встал рабби Ишмаэль и, совершив очищение и возложив на себя молитвенное облачение, произнес тайное имя Бога. В ту же минуту ветер поднял его и вознес на небо. Встретил его архангел Гавриэль (Гавриил) и спрашивает:

– Это ты, Ишмаэль, которым Творец гордится постоянно, говоря, что есть у Него слуга на земле, являющийся верным отражением Божественного образа? Ради чего явился ты сюда?

– Чтобы узнать, закреплена ли печатью Господней кара эта.

– Ишмаэль, сын мой! – отвечает архангел. – Клянусь, я сам из-за престольной завесы слышал об этом: десять законоучителей израильских обречены на казнь властью злодейской.

– За что?

– За предательство Йосефа (Иосифа) его братьями. День за днем Суд небесный вопиет перед престолом Всевышнего: «Может ли быть в Торе хоть единая буква, напрасно написанная? Сказано: «Кто украдет человека и продаст его, того должны предать смерти». Родоначальники десяти колен продали Йосефа – и поныне ты не взыскал за это ни с них, ни с их потомков.

– Этим, – сказал в заключение архангел, – и вызвана ниспосланная теперь на вас кара.

– Отчего же, – спрашивает рабби Ишмаэль, – Господь до сих пор никого не покарал за Йосефа?

– Клянусь тебе, сын мой, поныне не нашел Господь праведников в народе, столь достойных, как вы, и поэтому возмездие возложено на вас.

Сефер га-Агада. Десять великомучеников

Если воюют две стороны, победившая обычно забирает все имущество побежденной как добычу. Когда это хорошо? Когда проигравших гораздо больше, чем победителей: тогда на каждого победителя приходится бо́льшая доля добычи.

Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»

Один человек увидел, что его сын отправляется на поле боя, чтобы собрать имущество убитых в качестве трофея. Отец спросил сына: «Почему ты идешь туда, где еще не закончился бой, ведь там очень опасно?» Сын ответил: «Я видел, что мои друзья приносят оттуда богатую добычу!» И сказал ему отец: «Не завидуй этой добыче! Как знать, вернутся ли они в следующий раз. Кому-то стрела попадет в руку кому-то – в ногу, кому-то в голову, а кому-то – и в самое сердце!»

Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»

«Празднование Песаха» (Из манускрипта XV в.)

Родина и чужбина

Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью. Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал им: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.