Еврейская мудрость. Афоризмы, притчи, изречения - В. Черепенчук
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Когда с Ийовом (Иовом) случилось несчастье, он спросил Бога:
– Господи, разве я не кормил голодных, не поил жаждущих, не одевал нагих?
Ответил ему Бог:
– Ты даже вполовину не праведен так, как Авраам: ты живешь в своем доме и ждешь, когда придут гости; тому, кто привык есть пшеничный хлеб, – даешь пшеничный хлеб, тому, кто привык есть мясо, – даешь мясо, а тому, кто привык пить вино, – наливаешь вино. Не так делал Авраам: он ушел из дому, бродил по всему свету и сам искал гостей; тому, кто не привык к пшеничному хлебу, он давал пшеничный хлеб, тому, кто не привык к мясу, – давал мясо, а тому, кто не привык пить вино, – наливал вино. А еще он строил огромные дома у дорог и оставлял там пищу и напитки, и любой мог войти туда, чтобы насытиться, утолить жажду и благословить небеса.
Авот де-рабби Натан
Тот, кто оплакивает Иерусалим, достоин будет увидеть его в радости.
Талмуд. Таанит
Богат тот, кто с радостью принимает свою участь.
Пиркей авот
Когда рабби Элиэзер умирал, его пришли проведать рабби Акива и рабби Элазар бен Азария. Чтобы утешить учителя, рабби Акива сказал:
– Ты для нас благотворнее, чем дождь для полей: он только на земле, а ты, учитель, – и в этом мире, и в будущем.
Рабби Элазар бен Азария сказал учителю:
– Ты для нас дороже, чем отец и мать: они для нас только на земле, а ты – и в этом мире, и в грядущем.
И рабби Акива добавил:
– Страдания нужно принимать со смирением и любовью.
Услышал это рабби Элиэзер и сказал своим ученикам:
– Поднимите меня, чтобы я лучше услышал слова ученика моего Акивы: страдания нужно принимать со смирением и любовью.
Сефер га-Агада. Рабби Элиэзер (великий) бен Гиркан
Один из приближенных пошел против царя, и ему вынесли такой приговор: заточить его во дворце, соответственно положению, но не давать ему пищи, пока он не умрет от истощения. По всей стране объявили, когда приговор будет приведен в исполнение, потому что царь хотел собрать много людей и показать им это наказание, чтобы они «услышали, и убоялись, и не стали впредь делать такое зло среди себя». Во всех стенах дворца были сделаны окна, чтобы через них люди могли видеть страдания вельможи. И люди смотрели, как он мучается, слушали его громкие стоны. И вот, увидели люди, что вырвал он зубами кусок своей плоти, чтобы заглушить муки голода.
Мимо проходил иностранец, который не знал о восставшем вельможе, и спросил, что это за крики доносятся из дворца. Ему сказали, что здесь наказывают бывшего царского приближенного. Иностранец захотел сам взглянуть на него, и люди расступились, чтобы он подошел к окну. Посмотрев, он спросил: «Разве это наказание голодом? Я вижу, что он ест мясо!» Но ответили ему: «Никому бы не есть такое мясо! Свою плоть жует он в муках и страданиях!»
Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»
Несчастье – лучший учитель.
Бенджамин Дизраэли
Одного мудреца прозвали «иш-Гамзо», потому что, что бы с ним ни случилось, он говорил: «Гам зу ле-това» – «и это к лучшему».
Сефер га-Агада. Нахум иш-Гамзо
Одного богача обвинили в подделке долговых расписок на крупную сумму. Его долго держали в тюрьме, подвергая пыткам, чтобы вынудить признать свои преступления. За это время все его богатство пошло прахом. Приговор был: публично применить к нему самую страшную пытку, и если он выживет, то сослать в пустыню. Этот приговор объявили повсюду, сообщив день, в который он будет приведен в исполнение.
В назначенный день на площади собралась большая толпа, был там и друг этого богача, вернувшийся издалека. Услышав приговор, он спросил: «За что его так жестоко наказывают?» Судья ответил: «За подделку долговых расписок на крупную сумму». Тогда друг богача сказал: «Я очень хорошо знаю этого человека, он мой сосед. И поручусь своей головой, что он не мог заниматься подделкой. И знаю еще нескольких уважаемых людей, которые могут за него поручиться, если нужно». Но судья сказал: «Полностью оправдать его невозможно, ведь это у него были найдены поддельные расписки. Можно только смягчить приговор – сослать его пожизненно в дальнюю деревню».
Порадовался богач, что избежал смерти. И сослали его в отдаленные края, и жил он там почти свободно: ему было запрещено только покидать эту деревню.
Через несколько лет друг проезжал через это место по делам и навестил его, застав бывшего богача в большой печали. Увидев друга, тот воскликнул: «Ты мой благодетель! Ты спас меня от страшной пытки и смерти! Да воздаст тебе Всевышний добром за добро!» Друг сказал ему в ответ: «Ты избежал сурового приговора и должен постоянно радоваться, что избавился от страданий. Почему же ты вместо этого печалишься?» И ответил наказанный: «Да, мне повезло, что я избежал страшной пытки и смерти. Но все же при мысли о моей нынешней участи сердце мое скорбит. Ты помнишь, что я был богачом и жил в самом большом и красивом доме во всем городе. Как же мне не печалиться, что весь остаток жизни мне придется провести нищим?»
Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»
Не все дела ведут к счастью, но не бывает счастья без дела.
Бенджамин Дизраэли
Мир был сотворен не затем, чтобы сделать человека счастливым.
Зигмунд Фрейд
Человек, не занятый делом, никогда не сможет испытать полное счастье. Лицо бездельника всегда выражает неудовлетворенность и апатию.
Генрих Гейне
Храмовая гора (Иерусалим)
Друзья и враги
Пошлю мир на землю вашу, ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей; и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча; пятеро из вас прогонят его, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча.
Танах. Вайикра (Левит)
Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу И взял его Саул в тот день и не позволил ему возвратиться в дом отца его. Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу. И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой. И Давид действовал благоразумно везде, куда ни посылал его Саул, и сделал его Саул начальником над военными людьми; и это понравилось всему народу и слугам Сауловым. Когда они шли, при возвращении Давида с победы над Филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили навстречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами. И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч! И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово.
Танах. Шмуэль А (Первая книга Царств)
Давид убежал из Навафа в Раме и пришел и сказал Ионафану: что сделал я, в чем неправда моя, чем согрешил я перед отцом твоим, что он ищет души моей? И сказал ему Ионафан: нет, ты не умрешь; вот, отец мой не делает ни большого, ни малого дела, не открыв ушам моим; для чего же бы отцу моему скрывать от меня это дело? этого не будет. Давид клялся и говорил: отец твой хорошо знает, что я нашел благоволение в очах твоих, и потому говорит сам в себе: «пусть не знает о том Ионафан, чтобы не огорчился»; но жив Господь и жива душа твоя! Один только шаг между мною и смертью. И сказал Ионафан Давиду: чего желает душа твоя, я сделаю для тебя.
Танах. Шмуэль А (Первая книга Царств)
Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.
Танах. Мишлей (Притчи Соломона)
Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего.
Танах. Мишлей (Притчи Соломона)
И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его. И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико.
Танах. Ийов (Книга Иова)
Все ненавидящие меня шепчут между собою против меня, замышляют на меня зло: «слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему более». Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту. Ты же, Господи, помилуй меня и восставь меня, и я воздам им. Из того узнаю, что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует надо мною, а меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицем Твоим на веки.
