Читающее Средневековье - Вячеслав Олегович Шпаковский

рассказали, были многие десятки и даже сотни других. Были, например, книги по кулинарии и ведению домашнего хозяйства, так называемые «фехтбуки» – книги, обучавшие искусству фехтования, без которого в Средние века прожить долгую и счастливую жизнь было довольно трудно; были книги-гербовники, содержащие изображения рыцарских (и городских гербов) и информацию об их владельцах, были книги-травники и даже книги по «здоровому образу жизни», было великое множество хроник и книг назидательного содержания для детей знати (вроде сегодняшних книг для мальчиков и девочек). Одним словом, манускриптов было много. Однако людей, которые могли бы их читать, было еще больше, поэтому-то книг и не хватало, и широкой массе людей они были просто недоступны. Тем не менее книги и писали, и читали, причем с каждым веком и каждым десятилетием их становилось все больше и больше.

И вот что нужно также отметить: несмотря на все войны, эпидемии чумы, ужасы инквизиции и невежество (которого в целом хватало даже среди знати и королей), именно в эпоху Средневековья были созданы величайшие произведения героических эпосов народов Европы, а также написаны легендарные рыцарские романы. Без них не было бы ни Ренессанса, ни Барокко, ни Просвещения, да и всей современной западной культуры как таковой. В качестве итога мы предлагаем вам уже самостоятельно (если, конечно, у вас возникнет такое желание) ознакомиться с наиболее значительными и интересными произведениями Средних веков, которые по-своему интересны и поучительны даже в наши дни.

«Беовульф» (VII–VIII)

«Дигенис Акрит» (X–XII)

«Песнь о Гильоме»(XI)

«Пафнутий», Хросвита Гандерсгеймская (XI)

«Похищение Быка из Куальнге» (XI–XII)

«История моих бедствий», Петр Абеляр (XII)

«Песнь о Роланде» (XII)

«Жизнь Мерлина», Гальфрид Монмутский (XII)

«Ивейн, или Рыцарь со львом»,Кретьен де Труа (XII)

«Роман о Тристане и Изольде» (XII)

«Бедный Генрих»,Гартман фон Ауэ (XII)

«Песнь о Нибелунгах» (XII–XIII)

«Песнь о моем Сиде» (XII–XIII)

«Старшая Эдда» (XII–XIII)

«Сага о Ньяле» (XII–XIII)

«Парцифаль»,Вольфрам фон Эшенбах (XIII)

«Младшая Эдда», Снорри Стурлусон (XIII)

«Круг Земной», Снорри Стурлусон (XIII)

«Кудруна» (XIII)

«Фламенка» (XIII)

«Крестьянин Гельмбрехт»,Вернер Садовник (XIII)

«Роман о Розе», Гильом де Лоррис и Жан де Мен (XIII)

«Граф Луканор»,Хуан Мануэль (XIV)

«Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь» (XIV)

«Кентерберийские рассказы»,Джеффри Чосер (XIV)

«Прекрасная Магелона» (XV)

«Большое завещание»,Франсуа Вийон (XV)

«Смерть Артура»,Томас Мэлори (XV)

«Тирант Белый», Жуанот Мартурель и Марти Жуан де Гальба (XV)

Примечания

1

Кодекс является историческим предком современной книги. Вместо листов бумаги в нем использовались листы пергамента, папируса или других материалов. Сегодня термин «кодекс» обычно используется для обозначения древних рукописных книг или манускриптов. Кодекс, как и современная книга, на протяжении веков существует в форме, аналогичной современному переплетному делу.

2

Унциальный шрифт – шрифт, полностью состоящий из заглавных букв. Обычно использовался в IV–VIII веках нашей эры латинскими и греческими переписчиками книг.

3

Ездра – библейский персонаж из рода Ааронова, благочестивый и ученый священник, живший в Вавилоне при царе Артаксерксе. В седьмой год его царствования священник получил дозволение отправиться в Иерусалим и взять с собой всех евреев, которые захотят возвратиться в свое отечество, а также священников, левитов, певцов и др. Сопровождать Ездру в Иудею отправилось 1734 человек.

4

Из-за того, что в XII веке крестоносцы разделили кодекс на части, России принадлежат только 182 страницы; 33 листа кодекса находятся на Патмосе, 6 – в Библиотеке Ватикана, 4 – в Британской библиотеке, 2 – в Венской императорской библиотеке, 1 – в Византийском музее в Афинах, 1 лист находится в частной коллекции в Лерме, в Италии, и 1 попал в библиотеку Пьерпонта Моргана в Нью-Йорке.

5

Первый том содержит 1529 миниатюр, второй – 1792, третий – 1520 и четвертый, из Библиотеки и музея Пирпонта Моргана, – 57!

6

Средневековая длиннополая мужская одежда.

7

Он состоял из малой вечерни, вечерни, литии, повечерия, полунощницы, утрени, первого часа, междучасия, третьего часа, литургии.

8

Бревиарий – от часослова отличается тем, что содержит в основном лишь тексты молитв. Вначале в таких сборниках находились тексты из различных священных книг (отсюда и их название). В 1568 году папа Пий V приказал впервые издать канонический «Римский бревиарий», куда входили только тексты (без нот) всех (без каких-либо сокращений) необходимых католику молитв.

9

Алкуин – англо-саксонский ученый, богослов и поэт, один из вдохновителей Каролингского возрождения.

10

Рустика – стиль письма широким пером. Рустичное капитальное письмо отличали узкие буквы, в которых горизонтальные поперечные черточки (у E, F, L, T) были едва обозначены.

11

Флерон – элемент типографского орнамента в форме листка или цветка. Название «флерон» он получил от старофранцузского слова floron, то есть цветок.

12

Кеннинг – разновидность метафоры, характерная особенность скальдической, англосаксонской и кельтской поэзии. Представляет собой описательное поэтическое выражение, состоящее как минимум из двух существительных, применявшееся для замены обычного названия какого-либо предмета или персоны.

13

Виса – жанр скальдической поэзии. Висы сохранились в сагах, где они приводятся как цитаты кого-то из героев. Виса может рассказывать о поединке, торговой сделке, свидании, краже, случайной встрече, сновидении и о многом другом.

14

Аншельм пишет, что Ганс Шписс был солдатом, развратником и вором, а его жена Маргрет «задохнулась в постели». Не успели ее похоронить, как разнесся слух, что ее убил муж. Шписса пытали, но, несмотря на пытки, он говорил, что невиновен. Тогда был назначен «божий суд», при котором обвиняемый, обнаженный (чтобы избежать помощи колдовства, поскольку на голом человеке колдовских амулетов не спрятать!) и стриженый, должен был поклясться в своей невиновности на теле жертвы – если тело кровоточило, виновность считалась доказанной. Через 20 дней после похорон тело Маргрет вновь выкопали из могилы, и труп, как говорят, действительно истек кровью, когда Шписс приблизился к нему, что и доказало вину. После этого Шписс признался в преступлении, и, несмотря на мольбы о пощаде, его колесовали. Вера в то, что Бог позволяет ранам жертвы снова открыться в присутствии преступника, была настолько распространена, что судья в начале XVI века