Философские обрывы - Иустин Челийский

для тебя и для меня. Совершая грехи, ты Его распинаешь. Каждая нечистая мысль, каждое похотливое ощущение вопят и завывают: распни Его, распни! Не есть ли вся наша жизнь на земле – нескончаемый Великий Пяток для Господа Христа? Каждый мой грех – это гвоздь, который я забиваю в руку кроткого Господа, каждая моя страсть – терн, все мои страсти – терновый венец, который я надеваю на главу Христа. Наше поругание Христа страшнее еврейского. Евреи могли меньше веровать во Христа, ибо Он еще не воскрес. А мы – которым Христос уже двадцать веков властно свидетельствует о Своем воскресении, мы – осмеиваем Христа воскресшего, оплевываем Христа воскресшего, заново распинаем Христа, и притом Христа воскресшего! Разве не распинает воскресшего Христа священник, который жизнью своей отвращает от Христа свою паству? Разве не мучает, не осмеивает воскресшего Христа профессор, учитель, который своим богоборческим учением изгоняет Бога из душ учеников своих? Разве не позорит Христа, разве не плюет в воскресшего Христа каждый христианин, который есть христианин только по имени?

Увы, мы непрестанно гоним воскресшего Христа… Как, как гоним мы Христа, говорит некто, когда Его нет с нами телесно? Когда не видим тела Его? Ох, гоним мы Христа, братие, когда дух Его гоним, когда учение Его гоним, когда святых Его гоним, когда Церковь Его гоним. Мы гоним Христа – когда гоним просителя, ибо Он есть тот, кто в просителе просит; мы гоним Христа – когда раздетого не одеваем, ибо в нагом Христос обнажен; мы гоним Христа – когда голодного не накормим, ибо в голодном Христос голодает; мы гоним Христа, когда болящего не навещаем, ибо в недугующем Христос недугует. В каждом страдальце – Господь Христос страдает, в каждом скорбящем Господь Христос скорбит. По бесконечному человеколюбию Своему он непрестанно воплощается в тело всех голодных, всех больных, всех жаждущих, всех скорбящих, всех несчастных, всех презираемых, всех поруганных, всех униженных, всех оскорбленных, всех раздетых, всех изгнанных. Он непрестанно берет на себя тело человеческое, страдает с ним, мучается в нем, скорбит в нем. По безмерному милосердию Своему Он непрестанно соединяет Себя с ними: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25:40). Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне (Мф. 25:45). Христос воплощается в каждого христианина. Послушай, что Он говорит: Савл, Савл, что ты гонишь Меня? (Деян. 9:4), ибо если гонишь тех, которые Мне веруют – Меня гонишь; плюешь в тех, которые Мне веруют – в Меня плюешь; мучаешь тех, которые Мне веруют – Меня мучаешь. Знайте, учит апостол Павел, согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа (1 Кор. 8:12).

Не только для Господа Христа, братие, но и для всех христоносцев жизнь на земле – непрестанный Великий Пяток. Чем больше Христа имеешь в себе, тем больше тебя гонят. Если ты Христов, считай себя сором земли, который все попирают, как попирали Христа. Когда проклинают тебя – благословляй, когда бьют тебя – прощай, когда ненавидят тебя – люби. Терпением побеждай мучителей, как и Господь. Отвечай на зло – добром; борись, как Господь Христос боролся; с гордостью борись – смирением, с грубостью борись – кротостью, с ненавистью борись – любовью, с оскорблением борись – прощением, с клеветой борись – молитвой. Это – путь победы, путь, который раз и навсегда проложил Господь Иисус, он через страдания ведет в воскресение. Мы на этом пути, на единственном пути, который завершается воскресением, если благословляем тех, которые нас проклинают, если делаем добро тем, которые нас ненавидят, если любим врагов своих, если противимся злу добром, если не гневаемся, когда нас оскорбляют, если молимся, когда хулят нас, если с молитвой переносим, когда плюют в нас. Мы, несомненно, на пути, который завершается триумфальной победой над смертью, если даже и тогда, когда нас распинают, подобно Христу, молимся за своих мучителей: Отче, прости им, ибо не ведают, что творят [Лк. 23:24]. Аминь.

II. Потемки и радости сознания и чувства

Мой рай и мой ад

СМЫСЛ ЖИЗНИ И МИРА

На Рождество Слово стало плотию (Ин. 1:14). Это – первое и величайшее благовестие. Величайшее благовестие, которое Бог мог дать человеку и небо – земле. Если хотите, целокупное Евангелие неба и земли состоит из трех слов: Слово стало плотию. Без них и помимо них нет благой вести для человека ни в этом, ни в ином мире. В них есть все, что вечно необходимо существу человеческому во всех мирах.

* * *

Это – единственная благая весть для материи во всех формах ее существования. Для материи – твердейшей и плотнейшей в алмазе, для материи – тончайшей и невидимейшей в праэлектроне и фотоне.

Слово стало плотию, стало Богоплотью, причем ни Бог не перестал быть Богом, ни плоть не перестала быть плотью. Но плоть в таинственном единстве с Богом живет и лучится всеми совершенствами Божиими.

Слово стало плотию означает: Слово стало душой, Богодушой, но при этом Бог остается Богом и душа душой. Только душа идет путем вечных и радостных таинств Божиих во всех видимых и невидимых мирах.

Слово стало плотию означает и это: Слово стало чувством, Богочувством. При этом Бог не перестает быть Богом, даже и став человеческим чувством, но и чувство остается человеческим чувством. С одним отличием: это чувство переживает как свои все роскошные Божии бесконечности.

Слово стало плотию означает еще и это: Слово стало тварью, Боготварью. В этом естество Бога не утрачивает своих Божеских свойств и естество твари не утрачивает своих тварных свойств. Только тварь проходит через чудесные преображения, которые ведут ее из славы в славу.

Слово стало плотию в конце концов означает: Слово стало человеком, целостным человеком, Богочеловеком. При этом Бог остается в своих границах, а человек в своих, даже соединенные теснейшим и нераздельным образом. Только все неизреченные совершенства Божии человек усваивает себе и обретает божественную вечность и божественную славу.

Бог Слово стал человеком, чтобы вернуть человека к его оригиналу, к его Творцу, ибо человек первоначально был сотворен Богом Словом со всеми признаками логосности (см. Быт. 1:26, 27; ср. Ин. 1:9). Бог Слово стал плотью, чтобы вернуть плоти ее изначальную логосность, ибо все, что начало быть, начало быть Богом Словом (см. Ин. 1:3; Кол. 1:16). Поскольку Бог Слово есть