Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

πρόσωπον для обозначения различных форм явления Божества (Василий Великий. Письмо 236).

2073

Впрочем, соглашение на Соборе было скорее не плодом убеждения, а следствием желания мира Церкви. Впоследствии некоторые снова протестовали против формулы τρεῖς ὑποστάσεις [три Ипостаси]; часть таких под главенством Люцифера Сардинского образовала схизму.

2074

Впрочем, еще у блж. Феодорита латинское uniusque essentiae sive substantiae simul et Spiritus Sanctus переведено: τῆς αὐτῆς ὑποστάσεως καὶ οὐσίας καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον [ту же ипостась и существо имеет и Дух Святой] (Блж. Феодорит Кирский. Церковная история II, 22 (письмо к Дамасу)). Ипостась для писателей IV в. есть индивидуум с его содержанием; ипостась для Оригена есть просто индивидуум, отрешенно от его содержания (см.: Болотов В. Учение Оригена о Святой Троице. СПб., 1879. С. 267).

2075

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 236. К тому же Амфилохию. Ср.: Свт. Василий Великий. Письмо 38. К Григорию, брату; Письмо 214. К Терентию, комиту.

2076

Например, см.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 32. Ср.: Прот. ар. IV, 1.

2077

«Как желательна Богу собственная Своя Ипостась (ὑπόστασις), так не нежелателен Ему и собственный Сын, сущий от Его сущности (οὐσία)» (Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 3). Очевидно, здесь ὑπόστασις однозначно слову οὐσία: Сын называется χαρακτὴρ πατρικῆς οὐσίας καὶ ὑποστάσεως χαρακτήρ [Образом Отчей сущности и Образом Ипостаси] (Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 65).

2078

См.: Свт. Афанасий Великий. Изл. веры, 2.

2079

Например, еще в Слове против ариан (гл. 1).

2080

Например, Даниил Цвиккер в «Irenicum Irenicorum» (Zwicker D. Irenicum irenicorum, seu reconciliatoris Christianorum hodiernorum norma triplex. 1658) и Фауст Социн во «Втором послании к Радецию».

2081

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 236; Письмо 38; а также его книги: О Святом Духе; Против Евномия; кроме того, Беседа 24 и др.

2082

Книги «Против Евномия», «К Авлавию, о том, что не три Бога».

2083

Слова 6; 20; 22; 25; 31; 33; 39; 42 и др.

2084

Например, он цитировал Гомера и Платона, делал замечания на Аристотеля и Демосфена; в толковании гомеровского выражения μοῦνος ἐὼν ἀγαπητός (Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. IV, 29; ср.: Гомер. Одиссея, ст. 563–566) обнаружил следы знакомства с [Юлием] Поллуксом [Полидевктом] (Ономастикон III, 19) и Плутархом («О множестве друзей»). О том же свидетельствуют широта, глубина, тонкая проницательность, острота и ясность ума, живой, сильный и художественный слог, равно как простой, чистый, точный и выразительный язык св. Афанасия.

2085

См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 17–18.

2086

По словам Ньюмана, сочинения св. Афанасия служат «главным после апостольских писаний орудием, через которое священные истины христианства были переданы миру и сохранены для него».

2087

В. Montfaucon в предисловии к творениям св. Афанасия (S. Athanasii opera omnia. Paris, 1698. P. 17).

2088

Фарос – сторожевая башня, маяк. – Ред.

2089

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 82. К Афанасию, архиепископу Александрийскому.

2090

См.: Он же. Письмо 80. К Афанасию, архиепископу Александрийскому.

2091

Свт. Григорий Богослов. Слово 21.

2092

Epist. ad presb. diac. et patr. monach. vid. in. Act. Syn. Ephes. I, с. 1.

2093

Блж. Иоанн Мосх. Луг духовный, 40.

2094

Свт. Фотий Константинопольский. Библиотека, 140.

2095

Reynolds H. R. Athanasius: his life and life-work. London, 1889. Здесь автор переходит от Августина и Фульгенция к Лютеру, Кальвину, Гукеру; от Барония к Неандеру, далее к Мильману, Ньюману, Стэнли, Мёлеру, Брульи, Вильмену, Фиалону, Гиббону и Фиске.

2096

Ср.: Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи / Пер. В. Н. Неведомского. Ч. 1–7. М., 1883–1886. Ч. 2. С. 443.

2097

Там же. С. 419.

2098

Gwatkin H. M. The Arian Controversy. N. Y., 1889. P. 98.

2099

Месячная Минея. Январь. Стих 18 пятой песни канона и кондак.

2100

Взято из книг: Morales Xavier. La théologie trinitaire d’Athanase d’Alexandrie. Paris: Inst. d’Études Augustiniennes, 2006. P. 563–565; Kannengiesser Ch. Le Verbe de Dieu selon Athanase d’Alexandrie // Collection «Jésus et Jésus Christ». Desclee, 1990. № 45. P. 189. Публикуется с небольшими добавлениями и изменениями. – Ред.

Комментарии

1

В данной электронной книге эти указатели отсутствуют. Прим. fblib.com

2

См. ниже, пункт 45. Прим. fblib.com

3

Здесь это прим. 738. Прим. fblib.com

4

Здесь это прим. 571. Прим. fblib.com

5

Здесь это прим. 543. Прим. fblib.com

6

Здесь это прим. 609. Прим. fblib.com

7

Здесь это прим. 719. Прим. fblib.com

8

Здесь это прим. 543. Прим. fblib.com

9

Здесь это прим. 571. Прим. fblib.com

10

Здесь это прим. 856. Прим. fblib.com

11

Здесь это прим. 988. Прим. fblib.com

12

Здесь это прим. 960. Прим. fblib.com

13

Здесь это прим. 923. Прим. fblib.com

14

Здесь это прим. 1071. Прим. fblib.com

15

Здесь это прим. 365. Прим. fblib.com

16

Здесь это прим. 923. Прим. fblib.com