Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

29. Ср.: Он же. Прот. ар. IV, 32–33.

1991

Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. IV, 11–12.

1992

Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. IV, 11–12. С. 490.

1993

Там же. IV, 15.

1994

Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. IV, 13–14.

1995

Ср.: Василий Великий. О Святом Духе, 11.

1996

Свт. Афанасий Великий. К Серап. III, 6. Ср.: Он же. К Серап. I, 28.

1997

Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 28.

1998

См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 22.

1999

Ср.: Свт. Афанасий Великий. К Иовиан., 4: Διὰ τὸ καὶ μίαν εἶναι ἐν τῇ ἁγίᾳ Τριάδι θεότητα [поэтому во Святой Троице одно божество]. Ср.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 18.

2000

Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 22–32; Он же. Прот. ар. I; IV; Он же. Том. к антиох.

2001

Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 28.

2002

См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 2.

2003

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 6. Ср.: Он же. Прот. ар. I, 18.

2004

См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 29–30.

2005

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 41; Он же. К Серап. I, 9.

2006

См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 2.

2007

См.: Там же. I, 17, 14; Он же. Прот. ар. III, 6.

2008

См.: Свт. Афанасий Великий. На Мф.

2009

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Прот. языч., 42; Он же. К Серап. III, 4; Он же. О Воплощ.

2010

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 18.

2011

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 58.

2012

См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 30 // PG. T. 26. Col. 600.

2013

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 15; Он же. К Серап. III, 6. На причислении у еретиков твари к Богу останавливаются и другие отцы Церкви. [Св.] Григорий Чудотворец, например, в «Изложении веры» говорил: «Ничто тварное не причисляется к Троице». К подобному же замечанию [св.] Амвросий Медиоланский еще добавляет: «Ибо союз неравных оскорбителен для высшего и несправедлив в отношении к Тому, Кто есть истинный Бог, если к Нему приравнивается иной, не истинный» (О вере, 1).

2014

...Ἐπὶ τῶν οὐσιῶν ταυτότης ἂν λεχθείη; рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. Посл. соб. Арим., 53.

2015

Ὧν ἔσμεν ὅμοιοί, καὶ τάυτότητα ἔχομεν τούτων καὶ ὁμοούσιοί ἐσμεν (Свт. Афанасий Великий. К Серап. II, 3).

2016

Ὁ Θεὸς ἀεὶ καὶ ὁ αὐτός ἐστιν (Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 63).

2017

...Ὁ τῶν ὅλων καὶ μόνος τῷ ὄντι ὄντως καὶ ἀληθυνὸς ὢν Θεὸς πιστός ἐστιν (Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 10). Ср.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 43.

2018

См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 28, 30, 16, 14.

2019

Свт. Афанасий Великий. Изл. веры, 2.

2020

Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 21.

2021

Там же. I, 30.

2022

Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 17. Ср.: Он же. К Серап. I, 31.

2023

См.: Свт. Афанасий Великий. О Троице и Святом Духе.

2024

См.: Свт. Афанасий Великий. Изл. веры, 2; Он же. Прот. ар. III, 15.

2025

Такое бытие Святой Троицы греческие отцы вслед за [св.] Григорием Богословом стали обозначать термином περιχώρησις [взаимопроникновение], а латинские – circumincessio personarum [взаимопроникновение Лиц]. Св. Афанасий этому свойству Божеского бытия еще не дал никакого технического термина, а только предложил о нем ясное и твердое учение.

2026

См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 30; III, 5, 6.

2027

См.: Там же. I, 14, 20.

2028

См.: Свт. Афанасий Великий. На Мф.; Он же. К Серап. I, 1.

2029

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I.

2030

См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 17.

2031

Выражение г. Дорнера.

2032

Ὑπόστασις [Ипостась], говорит Квенштедт, concrete et materialiter, prout implicat simul rem ipsam et rei modum, notat essentiam charactere hypostatico insignitam, abstracte vel formaliter ipsam subsistentiam, quae est actus, modus sive gradus ultimus, quo natura intelligens subsistit complete incommunicabiliter [конкретно и материально подразумевает одновременно саму вещь и образ вещи, указывает на сущность, запечатленную ипостасными свойствами, абстрактно или формально, саму подлежащую сущность, которая является действием, образом и последней степенью, на которой природа, мыслясь, пребывает в полной несообщимости] (T. II. P. 219). Отсюда древнее церковное определение: persona est ipsam essentia divina, certo character hypostatica insignita aс proprie subsitendi modo a reliqius distincta (id, quodproprie subsistit) [Лицо есть Сама Божественная сущность, точно запечатленная ипостасными свойствами и индивидуально отличная от других благодаря образу [своего] существования (то, что индивидуально существует)].

2033

См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 28; III, 5.

2034

См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 15.