Аскетика. Том I - авва Дорофей

Ответ Варсануфия. Брате, терпения потреба есть. Ибо рече Господь: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21, 19). И апостол: «терпения бо имате потребу», и прочая (Евр. 10, 36). Аще восхотел есть Бог искусити тя, претерпиши ли нечто: то ты ли обрящешися, не имея терпенитя? Колико лет имате тако келлии оны, и ничтоже ресте? И внегда видети иныя, творящия нечто, тогда абие сгараете, аки от огня. Почто не рекл еси помыслу: все время препроводих, и в малех днех не претерплю ли? Аще ли речет ти помысл: и како инем сотворил есть? То рцы ему: яко тии святи суть, аз же недостоин, достоин же всякаго оскорбления. Аще имаши авву твоего человекоугодника, не суща тако, то ты погубляеши душу свою. Аще ли же воистинну и человекоугодник есть, то ты ответа не даси за него, но той за тебе. Должен же ищай вещи, испытати время, и удобства, и упразднение, и тогда уразумеет, чесого ради не бывает то, егоже хощет. Аще ли же не обрящет, не должен есть порицати кого, но себе глаголя: аз есмь недостоин, и обрящеши исход помыслу тому, брате: сей есть путь хотящих спастися и жити по Богу.

Вопрос 486. Некий иногда от отцев старец, живяше во общежитии, в нем бяху сии святии старцы. И вопрошаемь от служащаго ему, что хощеши, да сотворю ти ясти, глаголаше тому со гневом: что-либо хощеши, сотвори. И скорбяше брат, не ведый, что сотворит. И вопрошен бысть тойжде великий старец: добре ли убо творит, тако глаголя, или ни?

И отвеща. Мне убо не достоит осудити кого. «Кийждо бо свое бремя носит» (Гал. 6, 5). Но, якоже мнится мне, таковый ответ скорбь подает ближнему, аще и по обучению сия творит. Но должен глаголати братови со смирением, яко сию вещь приемлет естество мое ныне. И аще просте устроит ю брат, то должен быти благодарен, аще и зле служит ему. Аще бо, творящу братови вещь ону, или добре, или зле, он на гнев подвизается, то сие горше всех страстей есть. Таковый бо бессловесне гневается: и сей разум не есть Божий, но паче действо диаволе. Обаче служай должен есть долготерпети. Иже бо носит брата своего по страху Божию, на том почивает Дух Божий.

Вопрос 487. Тойжде почитаемь, и по страху Божию угождение приемля от аввы и братии общежития онаго, не познаваше угождения, но яко паче утесняемь, и не якоже подобает служимь отай отыде. Они же, узнавше по сем, где пребывает, восхотеша ити и умолити его, да возвратится к ним. Слышаху бо, яко скорбит. И вопросиста тогожде великаго старца, рекше и оное апостолово: «да не како многою скорбию пожерт будет таковый» (2 Кор. 2, 7).

Ответ. Апостол, понеже предаде онаго сатане, рече сие: то имеяше место оный, еже возскорбети, яко от апостола отлучен. Сего ради, видя его раскаявающася, рече: «утвердите к нему любовь» (2 Кор. 2, 8). Аще убо весте, яко вы изгнасте его, должно отшедше положити метание да возвратится. Аще ли же по своей воли отыде, то аще и пойдете вы к нему Бога ради, оправдание его приидет на него: будет бо имети таково расположение сердца, аки на скорбь паки возвращается. И аще случится ему якова либо причина, присно имать глаголати: вне бех и принудиша мя внити. Но оставите и сокрушитися. Мало от помыслов, раскаявающася, яко изыде: аще бо и теснитися имать телом, но пользу приимет духом: возмется бо от него гордыня и оправдание; внегда зрети себе в скорбех мнозех, и тогда воспомянет покой общежития, и со смирением возвратится восприемля вместо не благодарности благодарность.

Вопрос 488. Что убо, яко аще и раскается, но постыдится возвратитися?

Ответ. Аще раскается и понесет укорение свое, глаголя: яко аз виновен есмь во всех, тогда Бог, рекий пророком: «глаголи беззакония твоя прежде, да оправдишися» (Ис. 43, 26): видя, яко укротися сердце его, наставит и во страсе Своем к пользе его. Глаголет бо: «наставит кроткия на суд, научит кроткия путем Своим» (Пс. 24, 9). И аще на месте своем первом пользовашеся множае, уверит сердце свое со смирением возвратитися тамо.

Вопрос 489. Брат воинствуяй в мире, прииде во общежитие. И вопросил есть тогожде великаго старца, может ли покаятися?

Ответ Варсануфия. Брате, Бог никогоже отвергает, но всех призывает на покаяние. Должен убо приступаяй к Нему, от всего сердца приступити, и сеяти на уповании еже бы пожати, и ожидати искушения до последнего издыхания.

Вопрос 490. И ныне, заступит ли его Бог?

Ответ. Чадо, поприще отверсто есть. И хотяй спастися, слышит Иисуса вопиюща к нему и глаголюща: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы». И: «научитеся от Мене, яко кроток есмь, и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим. Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть» (Мф. 11, 28–30). Виждь, что слышиши: кроток и смирен. Да сего научимся от Него. Не должен есть ослабевати и боятися приступаяй к Богу. Зане николиже положит начало в путь свой: Бог бо сердцу его внемлет и предложение судит. И Той весть немощь человека, яко от себе сотворити не может ни чесоже, но «Той есть все» (Сир. 43, 29) и «Той дает достойному силу, еже сотворити силу» (Пс. 59, 14) Зане, аще удержит силу крепкого, то где обретается окаянный человек? И аще удержит премудрость премудраго, и изменит сердце его, то обретается премудрость его, яко невежды и безумна. Надеющеся убо да приступим к Нему: ведуще, яко Той есть приподаваяй нам силу. На подвиг убо приуготови душу твою: не точию же, но и ко еже увенчану быти. Господь да поможет ти по воли Своей, молитвами святых, аминь.

491. Моление тогожде к томужде великому старцу. Понеже помыслы мои мечтательно показуют мне мир, поощряюще мя к нему возвратитися: сотвори милость со мною, да буду покровен молитвами вашими. Понеже в техжде гресех еще сый; молихся Богу, под покровом вашим удостоитися ЖИТИ.

Ответ Варсануфия. Чадо возлюбленное! мужайся о Господе. Бог призвал тя есть: да не ослабееши, но дерзай. Начало еже по Богу делания брани имать. Но Господь сокрушает я. Воинство мира сего тьма есть: и достояние его, мука вечная: Божие же, свет есть, и наследие его жизнь вечная. Размягчи ныне сии две крупицы: и тогда избери, еже хощеши. И приидет к тебе Некто велегласно, и возбудит сердце твое еще студеное, и сотворит тя быстро ступати, якоже подобает. Не ужасайся: есть бо руководяй тя ко Владыце Богу.

492. Прошение тогожде к томужде великому старцу. Понеже стужение ныне подвигшияся мне брани от мене бысть, помилуй мя, Владыко, да молитвы твоя упразднят ю. Погубих бо еже во мне доброе, хваляся купно с пришедшими ко мне по плоти братиями моими. Пребых бо мечтая беседу их, и непщуя купно с ними сопребывати. Но помози мнозей немощи моей, и боязни яже к пути спасительному. Како бо молити Бога, призвавшаго мя, не вем, потщався удалити Его от мене, и в един час забыв все благодеяния Его. Темже молю, помилуй мя, яко много согреших: и брани, от моея немощи и маловерия бываемыя, не отступают от мене. И аще мощно и полезно ми есть удалити от себе моих, да не приходят ко мне, за еже не приносити ми прельщений мирских. И сие вы весте. Студену бо еще сущу сердцу моему, на смущение точию, и путь брани приходят ко мне. Мало же отступльшим помыслом вчера от мене, покровительства ради вашего, днесь, яко седох мало наедине, да изучу един псалом, толико налегоша на мя, яко от пренемогания и потети ми. Темже молюся, да не оставиши мя врагом моим, но твоею силою немощь мою укрепи, и оныя упраздни, ако довольно насытишася мене. И ты видиши сердце мое, яко брани не сладце ношу. Да не побежден буду за немощь мою и за еже не ведати ми лукавства их! Да не в сети их впаду, в нихже прежде, неже приити к вам, валяхся. Прости мя и помолися о мне, отче благий.

Ответ Варсануфия. Брате возлюбленне, книжицу имать Владыка наш Бог, в ней же написуются приступающии работами Ему чисте: и вена (приданное, дары) написуются от перваго дне. Молих Того, не хотящаго «смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему» (Иез. 33, 11), да вчинит тя в ню со спасающимися. И помилова и тебе со мною, и абие вчини тя. «И же всем человеком хотяй спастися и в разум истины приити» (1 Тим. 2, 4). «Туне убо приял еси» (Мф. 10, 8). В тебе прочее залежит то еже не быти в таковом написании или еже быти. Тебе бо хотящу помогает Глаголяй: «Аще хощете и послушаете Мене, благая земли снесте» (Ис. 1, 19) и прочая. Се рех: вонми, да не отпадеши от таковаго воинства, да не когда неисцелною язвою возболиши. Сего бо отпад, ниже в мире потребен будеши. Господь да покрыет тя от лукаваго и сохранит в вечную жизнь. Аминь. Чадо, «остави мертвых погребсти своя мертвецы» (Мф. 8, 22). И узриши како прославляется Бог в совете святых.

492. Моление тогожде к томужде великому старцу.

Авво, Господа ради помилуй мя. Понеже, наедине почивающу мне, востают на мя мечтания: еще же и туга, аки некиим нападающим на мя: якоже и спящу ми одержиму бывати, и не мощи почити мне. И занеже боязлив есмь естеством, множае брань востает на мя и не попускает мне уснути, разве мало: и сие, якоже рех, в тузе: и малодушии: якоже от сего ощущати и изнеможение в телеси, и почти не мощи подвигнути себе. Прочее, Владыко, полезное ты веси: и сие сотвори со мною, отче благий. Прости мне грешному и много болящу