Вавилонская башня - Эвелин Кленгель-Брандт

Главный вход в нижний храм Эзиды, оформленный башнями и нишами, находился строго напротив ворот в кирпичной стене, окружавшей святилище. Шествия, устраивавшиеся во время новогоднего праздника и по другим поводам, двигались по дороге, мощенной каменными плитами. Об этом Навуходоносор II сообщает в надписях, выбитых на самих этих камнях: «От Храма судьбы до входных ворот Набу я вымостил Дорогу процессий высокого сына, бога Набу, каменными плитами. Набу, возвышенный сановник, подари мне вечную жизнь!»{40}

Другие башенные сооружения

Наряду с большими сооружениями в Вавилоне и Борсиппе Навуходоносор II уделил внимание также и храмовому участку бога Солнца Шамаша в Сиппаре, повелев отреставрировать находящуюся там ступенчатую башню. Его преемник Набонид мало интересовался главными храмами в Вавилоне и Борсиппе, но и он занимался обновлением зиккурата и нижнего храма в Сиппаре. Го же относится и к почитаемому городу Уру, где уже на протяжении нескольких тысячелетий существовало храмовое сооружение, чтимое во всей стране.

Это святилище обновлялось неоднократно. Многие цари, в чьи владения входил Ур, стремились снискать благосклонность Нанны, шумерского бога Луны. При Навуходоносоре II священный участок, на котором находились зиккурат и несколько храмов и дворов, был обнесен мощной стеной, а большой двор перед башней поднят путем засыпки до высоты террасы зиккурата. Рядом с главной лестницей ступенчатой башни с северо-восточной стороны в это время возникли две небольшие часовни. В одной из них археологи обнаружили копию лодки Нанны в форме полумесяца, служившую Нанне, по представлениям шумеров, для того, чтобы пересекать небосклон. Вторая часовня предназначалась для культа бога Луны, носившего у семитов имя Сина.

Реконструкция зиккурата в Уре в нововавилонское время

(по изд. Парро)

Сам зиккурат имел, вероятно, тот же вид, что и в конце III тысячелетия до нашей эры, когда он был построен правителем III династии Ура царем Ур-Намму. Очевидно, все работы, осуществлявшиеся в дальнейшем на священном участке, касались в основном храмов. Раскопки не выявили очевидных следов строительной деятельности, равно как и надписей более поздних царей-строителей. О новом строительстве распорядился лишь Набонид, проявлявший и в других городах особую преданность культу Луны. Старое ядро ступенчатой башни Ура снабдили новой оболочкой, а затем надстроили. Авторы реконструкции полагают, что зиккурат Ура, наподобие вавилонского, имел семь ступеней и венчался верхним храмом. Однако здесь, как и в большинстве других случаев, верхние этажи обнаружить не удалось, так что в этом вопросе остается известная неопределенность. Считают, что средняя лестница соединялась с боковыми, примыкавшими к наружному фасаду зиккурата, на уровне второго этажа; некоторые ученые полагают, что на стыке лестниц имелись ворота, завершавшиеся куполом. Отсюда дальше вверх, возможно, вел пандус. Остатки голубых глазурованных изразцов дают основание утверждать, что, как и в Вавилоне, они служили здесь облицовкой верхнего храма. Существует мнение, что основание башни было черным, а последующие этажи — красными. Следовательно, башенные сооружения импонировали не только своей высотой, но также и много-цветностью и богатой наружной отделкой. Цвета, должно быть, имели одновременно и символическое значение, связанное с космическими представлениями вавилонян.

Следуя древней шумерской традиции, Набонид посвятил свою дочь Белшалтинанну в верховные жрицы бога Луны. Это был один из самых высоких религиозных санов, и женщины, удостоенные его, занимали в культе и в обществе чрезвычайно высокое положение. Для дочери царя в северо-восточной части города воздвигли большой дворец, достойный служить резиденцией столь важной особе. К новым постройкам времени Набонида относятся также несколько храмов в городской части, за пределами храмового участка. Судя по тому, что Кир намечал работы по его восстановлению, зиккурат Набонида высоко чтили и во время персидского владычества. Однако этим работам, по-видимому, не суждено было осуществиться. В связи с тем что город Ур постепенно утрачивал свое значение и население его сокращалось, Башня все более разрушалась.

На двух других святилищах, построенных в нововавилонское время, мы остановимся лишь вкратце. Одно из них — храм с двумя башнями в Ингхарре, древней Хурсанг-каламе, другое — храм с зиккуратом, посвященный богу войны Забабе на городище Телль-Ухаймир в древнем Кише. В шумерское время город Киш занимал ведущее положение среди городов-государств. В нем появились многочисленные дворцы и храмы, которые поддерживались и восстанавливались вплоть до нововавилонского времени включительно. Особую заботу о постройках Киша проявили Саргон, основатель Аккадского государства, и царь Вавилона Хаммурапи. Строили здесь также Навуходоносор II и Набонид. Раскопки зиккурата на Телль-Ухаймире вели французские археологи; к общему мнению относительно его внешнего вида прийти не удалось. Наружные стены были снабжены характерными выступами и углублениями. Зиккурат находился внутри мощеного двора, обнесенного стенами. Двойное святилище Ингхарры имело две ступенчатые башни и два храма, которые сильно напоминают Эсагилу в Вавилоне расположением помещений вокруг внутренних дворов.

Урук опять становится культовым центром

Одновременно с окончанием нововавилонского периода в большинстве городов Месопотамии прекратилось и строительство новых зиккуратов, хотя персы нередко еще продолжали вести работы по поддержанию и восстановлению уже существующих строений. Только в Уруке дело дошло до крупных перемен, выразившихся в возведении двух крупных святилищ, одного из них с зиккуратом. Насчитывающая тысячелетия история Урука закончилась гораздо позже, чем история других городов Месопотамии; Урук сохранял свое значение потому, что через него и во время Селевкидов по-прежнему проходил важный