Похищение чудовищ. Античность на Руси - Ольга Александровна Кузнецова

разновидности крокодилов, единорогов — про всех не рассказать. Несмотря на родство по части льва, эти существа были мало связаны между собой в русской культуре, потому что оказались в чудовищном зверинце в разное время. Монструозного зверя под названием химера знали с глубокой древности; мантикору в русском Средневековье считали близким родственником homo sapiens — лишь потом она окончательно одичала; сфинкс как чудовище толком не был известен на Руси до XVIII в. и вернулся в монстры стараниями просвещенных любителей чудовищ. Теперь обо всем по порядку.

<М>антикоры — дикие люди из сочинений о мире. XVIII в.

Озверение мантикоры

Остров на восточном море, человецы на нем: власы и ногти львовыя. Есть еще остров, а в нем человецы-песьи главы, человецы велики и страшны зраком. Есть же иныя островы многи, в них же камение драгое…

Космография

Мантикора — персонаж персидского происхождения, перешедший в античные тексты и затем ставший жутким чудовищем западноевропейского Средневековья. Мантикора сочетает в своем суровом облике львиные и антропоморфные черты, и при переходе из культуры в культуру, из эпохи в эпоху в ней берет верх то звериная природа, то человеческая. В древнерусские книги диковинное существо попадает как разновидность дивных и диких народов, проживающих в отдаленных местах: кинокефалы, троглодиты, андрогины, сатиры и многие другие. Традиция рассказывать и читать о подобных племенах появилась давным-давно благодаря «Сказанию об индийском царстве» (пер. XIII–XIV вв.), различным рассказам об устройстве мира (космографиям, топографиям, хронографам), популярным приключениям Александра Македонского — покорителя и собирателя чудовищ. И в позднее время авторы лубочных картинок, художники с удовольствием придумывали все новых чудесных людей, якобы встреченных Александром. По объяснению, ставшему популярным в XVII–XVIII вв., все эти существа произошли все-таки от Адама, но приобрели чудовищный облик по своим грехам или грехам предков («исторически» период смешения людей и зверей, появления гибридных существ, обычно относили к Вавилонскому столпотворению). Но вообще идея символического смешения человека с животным (то есть проявления им скверных — необузданных, звериных — качеств) была очень популярна в раннехристианских текстах. Даже история превращения спутников Одиссея в животных толковалась в качестве иносказания: волшебница Цирцея не меняет их облик, а только заставляет мужчин потерять голову от любви: проявить все неистовое, звериное, что бывает скрыто в человеке (Хроника Иоанна Малалы). После смерти грешники могли получать какие-то звериные признаки и являться к живым в качестве назидания. Например, существует подобный рассказ о человеке с ослиной головой, который плавает в огне («Луцидариус»). Грешники и бесы часто имеют внешние сходства со страшными людьми из иных стран.

Одним из звероподобных народов были мантикоры. Описания людей-мантикор (мантакор, мантикров) из сборников о чудесах мира попали в толковые словари и к XVII в. широко распространились на Руси. В «Книге естествословной» описание становится более подробным, и мантикоры обзаводятся страшным голосом, вроде Церберова.

Мантикоры: есть люди во индийской стране, зубы у них в три ряды, лице человеческо, а тело лютаго зверя.

Азбуковник

Мантикоры: людие сии имут главу человечу, во устех имеют в три ряда зубы, протчее тело их лвово; живут в пустынях великих индийских; глас их страшен, аки лютаго зверя; люты суть и зело скоры в бежании своем, яко их бегание мало не сравняется и птиц летанию.

Книга естествословная

Конечно, идея совместить человека и льва несложная, и в средневековых текстах есть упоминания о других монстрах, сходных с мантикорой: левкрота, реконох и даже волкодлаки-неуры (неурилы) изображались иногда с человеческой головой и телом львиного типа. Таинственный монстр под названием лантикус (описанный в одной из рукописей «Луцидариуса») — тоже вылитая мантикора: он живет в Индии и бегает со скоростью птичьего полета (крылья — устойчивый символ быстроты). Скорее всего, он обязан своим появлением именно мантикоре и писцовым ошибкам: латинское mantichoras стянулось до мантикус, а очередной писец принял букву м (написанную, возможно, очень размашисто) за лл. Ничего удивительного: в рукописях с соответствующими описаниями существуют даже сантикоры. Но все эти чудовища, родственные и просто похожие, оказались не столь популярны и влиятельны на Руси, как мантикора.

Мантикора. Сборник XVIII в.

С названием монстра к концу XVII в. все становится более-менее ясно, и возникает новая задача для составителей книг: изобразить чудовищных людей с чертами хищного зверя. Знаменитые три ряда зубов нарисовать не так-то просто: обычно художники берут количеством или помещают одни челюсти поверх других, словно они запечатлены в движении. Интересно, что этот признак роднит мантикору с псом Цербером: латинский Цербер тоже иногда описывается не трехголовым, а с тремя рядами зубов-кольев. Кроме того, устрашающие (невероятного размера или количества) зубы обычно характеризуют другое знаменитое чудовище Средневековья — крокодила, который по примеру дракона очень любит людей (а на иллюстрациях у него порой появляются и львиные части).

Мантикора. Сборник XVIII в.

Довольно быстро мантикора возвращается к истокам: теряет некоторые человеческие черты и начинает осознаваться прежде всего зверем. Для Руси, поздно адаптировавшей многие экзотические образы, это было не возвращением, а именно озверением, общей участью человекоподобных чудовищ под влиянием рационалистического мировоззрения. В Новое время читателей все меньше устраивают рассказы о чудовищных людях, зато истории о поимке неизвестных животных остаются популярными и множатся. Реальные описания новооткрытых видов экзотических зверей становятся доступнее, а параллельно распространяются и легенды, пародии, анекдоты, которые на потеху широкой публике печатаются в газетах, переходят в фольклор, лубки.

Мантикора. Физиолог Дамаскина Студита, XVIII

Мандихор есть обретается во Индии. Телом яко же лев, обаче имат и иная знамения, а власи его чер<вл>ены и болши львовых, лице же его уподобляется человеку, и иныя яко же лев, ибо имат и брови долгия и густыя, имат глаза светлейшия, яко