Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью - Валерий Павлович Андросов

само пространство,

Постигнешь нерожденную истину.

Если узнаешь его как Солнце —

Обретешь всеобъемлющее, великое сострадание.

Если узнаешь его как Луну,

Развеешь боль, причиняемую ядами ума.

Если узнаешь его как великий океан,

Обретешь высшее, непоколебимое сосредоточение — самадхи.

Если узнаешь его как драгоценность —

Сами собой свершатся все твои пожелания и устремления.

Если узнаешь его как капитана корабля,

Он доставит тебя на чудесный остров Освобождения.

Если узнаешь его как победителя,

Он навсегда отразит атаки врагов — превратных воззрений.

Если узнаешь его как меч —

Он разрубит оковы застывших идей.

Если узнаешь его как колесо,

Постигнешь истину пребывания вне крайностей.

Если узнаешь его как льва,

Победишь в себе диких зверей, хватающихся за идеи и понятия.

Если узнаешь его как слона —

Освободишься от пугающих препятствий Мары.

Если узнаешь его как резвого скакуна,

Он отнесет тебя в царство нирваны.

Если узнаешь его как царя,

Все будут почитать тебя и приносить дары.

Сын благородной семьи, как на него ни смотри —

Узнаешь в нем доброго отца.

Вот почему царство Дхармы не прекращается.

Сын мой, когда кончились сны, рожденные привычными образами,

Появился великий Мастер.

Он показал знак, обнажающий нерожденное,

И произнес Дхарму без букв.

Постигнута истина вне крайностей,

Родился опыт, какого не было раньше.

Хорошо, если ты расскажешь об этих истинах.

Так пел Пентапа.

Тогда Марпа поднес в дар всем братьям и сестрам в Дхарме, возглавляемым Пентапой, постижение всего, что он пережил во сне и в медитации.

Досточтимый Пентапа, практикующий йогические упражнения!

Твое имя предсказано богами — что за чудо!

Под опекой славного Адваялалиты

Практикуют ваджрные братья и сестры,

Чьи умы не отделимы друг от друга в поиске истины.

Даки, сидящие по правую руку,

И главный из них — Шри Гунамати,

Слушайте меня!

Йогини тайной мантры,

Дакини, сидящие по левую руку,

И главная из них — Сукхаваджри,

Слушайте меня.

Все дхарма-частицы иллюзорны.

Сновидения преподносятся как особенная иллюзия.

В начале ночи появляются сны,

Рожденные привычными впечатлениями.

В них нет ничего интересного.

В полночь приходят иллюзии-оборотни Мары,

Им не следует верить.

А на рассвете мы получаем во сне предсказания.

О, что за чудо, великое чудо!

Сегодня, едва начало светать,

Появился великий Мастер

И передал мне Дхарму, открывающую абсолютную истину.

Мне никогда не забыть того, что сказал Майтрипа:

«Все дхарма-частицы — это ум.

Гуру возникает из нашего ума.

Нет ничего другого, кроме ума.

Все, что появляется, есть природа ума,

Который нельзя назвать изначально существующим.

Естественное состояние,

Нерожденное и всегда ему присущее,

Нельзя прекратить усилием мысли.

Потому оставайся в покое,

Непринужденно и естественно.

Это можно иллюстрировать знаками:

Человеческий труп, неприкасаемый, собака, свинья,

Младенец, безумец, слон,

Драгоценный камень, синий лотос,

Ртуть, олень, лев,

Брахман и черная антилопа — ты видишь их?» —

Спросил меня Майтрипа.

Постижение истины передавалось такими значениями:

Нет привязанности ни к сансаре, ни к нирване,

Нет стремления хватать или отвергать.

Не питая надежды, что плод подарят другие,

Ум не занят какой-либо деятельностью и не запутан,

Он вне четырех крайностей[34].

Не медитирует и не блуждает.

Он свободен от раздумий и внутренней речи,

Это состояние ни с чем не сравнимо.

Я постиг это благодаря доброте Учителя.

С тех пор как во мне родился этот опыт,

Ум и все его состояния прекратили свою деятельность.

Теперь пространство и прозрение неразделимы.

И ошибки, и добрые качества

Не множатся и не убавляются.

Неизбывны блаженство, пустота и ясный свет.

Ясный свет сияет, не возникая и не исчезая.

Эту передачу сущностной истины, глубочайшего взгляда

Посредством смысла знаков, открывающих нерожденное,

Получил я от великого Мастера.

Эти слова я пою

По настойчивой просьбе почтенного Гуру.

Я не мог отказать братьям и сестрам в Дхарме.

Дакини, не ревнуйте!

Такую песнь спел Марпа для Пентапы и всех братьев и сестер в Дхарме в непальском монастыре Ринчен Цюл, чтобы показать смысл знаков Махамудры, которые во сне открыл ему Майтрипа. Эту песнь он больше не пел в Тибете никому, кроме Миларепы и Марпы Голега. Эти два великих брата передали ее затем Джангчубу Гьялпо — Учителю Нген Дзонга. Позднее, для блага всех живых существ, она уже передавалась всем.

На прощание Марпа совершил простирание пред своим непальским гуру, после чего отбыл в Тибет.

В то время ученики в Лходраге тосковали по Марпе и очень надеялись, что их Лама скоро вернется. Они подумывали о том, чтобы встретить Учителя в Непале, но не смогли этого сделать и с большим нетерпением ожидали его самого или хотя бы каких-нибудь вестей о нем. Марпа Голег все-таки решил отправиться в Непал навстречу своему Ламе. Они встретились, когда Марпа приехал в Кьидронг, в монастырь под названием Масангмам, и дальше следовали вместе. В Лангпокаре, что в местности Мангьюл, несколько учеников предложили Марпе свое гостеприимство и попросили дать поучения. Он оставался там несколько дней, и ученики поднесли ему много даров, в том числе дорогую бирюзу.

Затем Марпа с Голегом продолжили свой путь. Проезжая Цанг, они заехали в монастырь Метона Цонпо в Такцале, что в Верхнем Ньянге. Во время торжества, устроенного в честь прибытия Ламы, хозяин попросил:

— Мастер, ты прибыл на этот пир издалека. Должно быть, ты утомлен дорогой. Однако, поскольку ты обладаешь великими познаниями в области методов Тайной мантры, прошу тебя, проведи у нас ритуал дарения