Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью - Валерий Павлович Андросов

матери к детям.

Мне не терпелось встретиться с ним,

И я отправился на восток, к реке Ганг.

В монастыре, что зовется Сверкающая Пламенем Гора,

Я увидел великого Мастера

Сидящим в прохладной тени дерева ньягродха.

Меня охватила радость, словно на первой ступени духовного роста.

Я поднес дары, чтобы порадовать Дакинь,

И построил мандалу для Учителя,

Насыпав горкой цветы из чистого золота.

Сложив ладони, я совершил полное простирание

И молитвенно призывал Учителя, сосредоточив свой ум.

Я попросил глубокую тантру «Манджушри-нама-сангити»

И практику О Алмаза — Хеваджры.

Он дал мне непревзойденную Махамудру.

Он — Шри Адвайя Авадхути.

Так сердечно принял меня Мастер.

Он передал мне глубокий внутренний смысл четырех атрибутов Дакини.

Благословил меня, полностью очистив все мое существо.

Глубоко в сердце зародилось правильное побуждение.

Внутренний признак проникновенного ума —

Ясный свет, что вне происхождения и исчезновения.

Так Гуру показал мне несозданную изначальную суть.

Мгновения мыслей растворились в пространстве,

И внутри разлилось незапятнанное блаженство.

Поток сознания-сокровищницы, извечно чистый,

Я увидел как основу Трех тел Будды.

Я встретил ум — подлинную реальность,

Как мать, лицом к лицу.

В то время были чудесные знаки:

Кедровая лучина длиною в палец

Горела семь дней.

Дерево, обычно неподвижное,

Ожило и затрепетало в необычайном волнении.

Появились семь красных шакалов,

Которые на моих глазах приняли дар — торму.

Дакини, пребывающие на трех уровнях,

Невидимые, произносили мантры.

Небо заполнили кладбищенские защитники (кшетра-пала).

Я слышал звуки различных музыкальных инструментов.

«Через три рождения

Ты обретешь высшее совершенство — сиддхи» —

Вот что услышал я от великого Мастера.

Хотя сам я обычный человек, мой Гуру хорош.

Так я разрешил последний вопрос относительно Учения

И теперь не боюсь падения на более низкий уровень воззрений.

Вот каков подход великого Мастера Майтрипы.

Радуйтесь сердцем и практикуйте так.

Эта песнь была приветственным даром гуру Атульяваджре и его братьям и сестрам в Дхарме.

В ту зиму Марпа жил в Непале, как и планировал. Однажды некий Учитель из Еранга созвал учеников на посвящения и торжественный пир на кладбище под названием Рамадоли. Он пригласил и Марпу поучаствовать в их собрании. Марпа приехал, и гуру обратился к нему с просьбой:

— Переводчик, ты много раз встречал Учителя Наропу. Это великое чудо, что тебе удалось получить столько передач разных ритуальных традиций и поучений. Какой опыт появился у тебя благодаря практике, какие постижения? Какие чудесные достоинства узрел ты в Наропе? Пожалуйста, расскажи вкратце о том, как ты впервые встретил Дхарму, и все остальное. В ответ на эту просьбу Марпа спел песню:

Благословленный отцами-основателями духовной линии,

Я — переводчик из Тибета,

Родился на границе Тибета и Мона,

Моя добрая карма пробудилась в местечке Мангкар.

Под руководством Учителя по имени Дрогми

Изучал разговорные и литературные языки и грамматику.

Отправляясь на поиски священной Дхармы в страну Индию,

Быстро, как ветер,

Я ушел из Тибета.

Просветленный Махапандит Наропа

И я, переводчик Марпа из Тибета,

Встретились как Будда и обычное существо.

Семь раз получал я полную передачу посвящений.

Всего у меня тринадцать Учителей.

Наропа и Майтрипа — словно Солнце и Луна.

Махапандит Наропа — главный из них.

Вот какие чудеса я видел:

Над верхушкой сандалового дерева

Появились девять воплощений О Алмаза — Хеваджры.

В сердце его возлюбленной

Виделось колесо восьмислоговой мантры.

Из живота белобрюхой рыбы

Я получил пищу, источающую сто ароматов.

Так я увидел саморожденное

Тело Радости Будды.

Увидел внутренний ум как Тело Истины.

Увидел внешние проявления как Тело Излучения Будды.

Воплощения Будды Наропы

Заполнили собой все пространство.

На поверхности хрустальной глыбы

Я заметил след ступни своего Учителя.

Что может быть чудеснее?

Когда царевич Майтрипа

Давал посвящения в лесу,

Я увидел, как появились кладбищенские шакалы

И приняли дарственную торму.

Я видел Дакинь трех уровней,

Совершавших свои деяния.

Иллюзорное хитросплетение внешних явлений

Заперто в доме неподвижного пространства.

Явь, этот сон привычных образов,

Растворилась и исчезла в ясном свете.

Кедровая лучина длиною в палец

Горела семь дней.

Я прикоснулся к ступням великого Майтрипы —

Иогина, для которого медитация неотделима от Пути.

Я — держатель линии преемственности Великого Брахмана —

Видел такие дивные чудеса.

Если рассказать обо всех моих постижениях,

Некоторым из вас не удержать это в уме.

Если же объяснить хотя бы часть, получится так:

Уверенность в ясном свете,

Несомненно, есть взгляд, свободный от предубеждений и пристрастий.

Медитация непрерывна, словно течение широкой реки.

Если не считать медитацию ограниченной четырьмя периодами

И оставить притворство и лицемерные мысли —

То нет различий между медитацией

И состоянием после нее.

С обретением силы ветров энергии-праны и сознания

Страх перед сансарой исчез давным-давно.

Вот мои постижения.

Так пел Марпа. Все, кто это слышал, увидели в нем Учителя.

В какой-то момент на кладбище завыли шакалы и послышались другие странные звуки. Все собравшиеся забеспокоились и сказали:

— Надо обязательно завершить наше празднование до вечера. Здесь, на этом кладбище, надо вести себя очень осторожно, потому что всегда есть опасность, что духи будут создавать помехи.

Досточтимый Марпа подумал: «Будь на моем месте Учители Наропа и Майтрипа, они наверняка предпочли бы сесть прямо на труп и есть человеческое мясо. Не будь у них такой возможности, они бы создали это созерцательное видение посредством сосредоточения-самадхи и наслаждались им. Даже если бы перед нами появились стройные ряды кладбищенских Дакинь, пришедших принять дарственные тормы, мои Учители не испытали бы ни малейшего страха. А эти люди сейчас испугались воя шакалов в пустой долине и звуков, рожденных стихиями».

Внезапно он вспомнил замечательные качеств Наропы и