50 великих книг о пути к истине - Аркадий Вяткин

А однажды он даже заявил, что его идеалом является «сжечь все, чему поклонялся, поклониться всему, что сжигал».

Литературной деятельностью Л.Н. Толстой занялся еще во время службы в армии, написав одну за другой повести «Детство», «Отрочество» и «Юность», а также «Севастопольские рассказы». Крупные литературные произведения – «Война и мир», «Анна Каренина» и «Воскресение» будут написаны гораздо позже. Однако уже по первым сочинительским опытам было видно, что в России появился еще один талантливый писатель…

Следует отметить, что в более поздние годы сам Лев Толстой главным в своем творчестве считал не эти повести и романы, а религиозно-философские очерки – «Исследование догматического богословия», «В чем моя вера?», «Царство Божие внутри нас» и др. Так, например, 6 декабря 1908 года Толстой сделал запись в своем дневнике: «Люди любят меня за те пустяки – “Война и мир” и т. п., которые им кажутся очень важными». А когда летом 1909 года один из почитателей его литературного таланта приехал в Ясную Поляну, чтобы выразить свой восторг и восхищение от «Войны и мира» и «Анны Карениной», то Толстой с пренебрежением ему ответил: «Это все равно, что к Эдисону кто-нибудь пришел и сказал бы: “Я очень уважаю вас за то, что вы хорошо танцуете мазурку…” Я приписываю значение совсем другим своим книгам…»

Не случайно некоторые критики последнего этапа писательской деятельности Толстого сетуют на то, что художественная сила этого мэтра русской литературы порядком пострадала от преобладания в нем духоборческих интересов, что творчество только для того стало нужным Толстому, чтобы в популярной форме изложить свои религиозные взгляд.

Одновременно с литературной деятельностью он продолжает искания в духовной области. Чтобы найти ответ на мучавшие его вопросы, Толстой берется за изучение христианского учения, начиная с его истоков. С этой целью он во множестве читает богословские трактаты, ведет длительные беседы со святыми старцами, посещает монастыри. А для того, чтобы постичь учение в «чистом» виде, изучает иврит и древнегреческий языки.

Вместе с тем Толстой живо интересуется деятельностью различных христианских сект и ересей, а также пытается постичь духовную суть ислама, иудаизма, традиционных индийских верований. И все это наряду с интересами к философии и различным наукам.

Постепенно его поиски приводят к выводу о необходимости упрощения и даже вульгаризации внешней жизни, близкой к тому, как живут крестьяне, от зари до зари занимающиеся земледельческим трудом. Раз за разом он отказывается от модной одежды и изысканных блюд, много занимается простыми деревенскими работами, одевается в рубище и становится вегетарианцем. А в конце жизни он передает своей многочисленной семье право на владение всем его состоянием и отказывается от прав литературной собственности. Но и этого ему кажется мало, и Толстой начинает пропагандировать свои воззрения и отрицать все формы государственной, политической и религиозной жизни.

Осенью 1882 года за графом Толстым устанавливается тайный надзор со стороны полиции для определения характера его отношений с духоборами, являющимися врагами государства, поскольку они в полном соответствии с взглядами писателя отказывались служить в армии.

Толстой, как и многие молодые люди его круга поначалу был равнодушен к религии, однако, как известно, в зрелые годы в нем произошел коренной перелом. Он начал интересоваться духовными и нравственными вопросами православия, а при доскональном изучении был во многом не согласен с тем, как они трактуются церковью. В свою очередь, церковные власти считали, что Толстой проповедует искаженную версию самого Христа, в котором он видит не Сына Божия, а только учителя морали, хотя и великого. Но больше всего их задевало то, что в своих выступлениях Толстой противопоставляет христианство церковности, чего они никак не могли допустить.

Сам же Толстой, соглашаясь с тем, что написано в Священном Писании, обвинял священников во лжи и невежестве – дескать, прикрываясь строками из Евангелия и под видом совершения каких-то таинств, они нагло обирают и обманывают народ, которому и так нелегко живется.

Другими словами, здесь Толстой выступает точно так же, как Христос, обличающий фарисеев.

Многих удивляло, что Толстой, будучи от природы очень добрым и отзывчивым человеком, когда речь заходила о православной церкви, внезапно впадал в ярость, совершенно забывая, что верующие и священники тоже люди, и дерзкие слова, сказанные в их адрес, глубоко ранят душу.

В результате в сентябре 1901 года Синод, потратив немало сил на попытки примирения и склонения писателя к отказу от еретических взглядов, официально объявил ему анафему. В своем ответе православным иерархам Толстой написал: «То, что я отрёкся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрёкся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему». Примечательно, что определение Синода в отношении великого писателя считал правильным и еще один человек, признать которого в каких-либо симпатиях к православию и церкви, совершенно невозможно, – это В.И. Ленин…

Толстой активно выступал против любого государства, как оружия насилия, был убежденным противником национализма и милитаризма, а также выступал и против патриотизма, т. е. был, говоря нашим языком, убежденным космополитом. Он считал, что отторжение принуждения, на котором держится современная цивилизация, возможно только за счет непротивления злу насилием, абсолютного отказа от какой-либо борьбы и улучшением нравственности с воспитанием в народе идей всеобщей любви…

В конце жизни обострились конфликты Толстого и с членами его семьи. Толстой не мог изменить жизнь своих близких сообразно своим убеждениям, а они не хотели жить по его принципам. Особенно негодовала жена Толстого, Софья Андреевна, когда за год до смерти ее муж отказался от гонораров за свои романы, да и вообще от права собственности на их издание. Ее доводы, разумеется, имели свой резон – ведь вместо того, чтобы завещать эти деньги своим многочисленным отпрыскам Толстой отдал их для того, чтобы обогатить издателей. А многочисленные выступления писателя против церкви и правительства его жену просто пугали.

– Ты дождешься, что тебя на веревке поведут в тюрьму! – говорила Софья Андреевна.

– Этого мне только и надо, – спокойно отвечал ей Лев Николаевич.

Сложившаяся ситуация привела к разладу в семье Толстых. Прежней любви и согласия между супругами уже не было, да и физическая любовь с годами тоже ушла. И если Софья Андреевна думала о материальном будущем своих детей, то Толстой стремился раздать все и стать странником. Нескончаемые ссоры тяготили Толстого и лишали душевного равновесия его жену, которая сделала несколько демонстративных попыток самоубийства, а потом носила с собой склянку с опиумом, шантажируя своего мужа тем, что она наложит на себя руки.

Истерические спектакли супруги, а также ее попытки рыться в его бумагах, чтобы отыскать якобы тайное завещание, положили конец терпению Толстого. Восьмидесятидвухлетний старец, собрав минимум вещей, скрытно бежал из дома в неизвестном направлении. Символично, но уход Толстого из семьи вместе с тем стал и уходом из его жизни, поскольку в дороге он простудился и умер на станции Астапово, нынешней Липецкой области.

10 ноября 1910 года Л.Н. Толстой, согласно его завещанию, был похоронен в лесу, на краю оврага возле имения Ясная Поляна, где в детстве вместе со своим старшим братом Николаем они искали зарытую здесь «зеленую палочку», приносящую людям счастье. Как завещал покойный, при похоронах никаких обрядов не производили, а над скромным могильным холмом до сих пор нет ни креста, ни какого другого памятника…

27. Николай II – заложник пророчества

…Я питаю твердую, абсолютную уверенность, что судьба России, моя собственная судьба и судьба моей семьи находятся в руке Бога, поставившего меня на то место, где я нахожусь. Что бы ни случилось, я склоняюсь перед Его волей, с сознанием того, что у меня никогда не было иной мысли, чем служить стране, которую Он мне вверил.

Николай II, император всероссийский. «Царь Николай II и новые мученики: пророчества, чудеса, открытия и молитвы. Документы»

Николай II – последний российский император, царствование которого завершилось тягчайшими для страны последствиями: двумя революциями с ликвидацией монархии, гражданской войной и установлением жестокого коммунистического режима. Примечательно, что сам император неоднократно получал пророчества такого содержания, пытался бороться с наваждением, но у него ничего не вышло – злой рок висел над династией Романовых и всей Россией в целом…