Христианство как новая жизнь. Беседы с ищущими Бога - Александр Балыбердин

145

О сложных и антиномичных взаимоотношениях платонизма и христианства см. Карпец В. Платонизм и христианство. URL: [битая ссылка] http://www.arcto.ru/article/1572.

146

У. Баркли писал: «Евангелие от Луки является прежде всего результатом тщательной работы. Его греческий язык изящен. Первые четыре стиха написаны лучшим греческим языком во всем Новом Завете. В них Лука утверждает, что его благовествование написано „по тщательному исследованию“. Он располагал для этого большими возможностями и надежными источниками. Как доверенный спутник Павла, он, должно быть хорошо знал всех крупных делателей раннехристианской Церкви, и они, несомненно, рассказали ему все, что знали. Два года он вместе в Павлом находился в тюрьме в Кесарии. В те долгие дни у него несомненно было много возможностей все изучать и исследовать. И он сделал это основательно». – Баркли, Уильям. Лука – взыскательный историк Евангелие на каждый день. Евангелие от Луки. URL: [битая ссылка] http://krotov.info/library/02_b/ar/clay_luka_1.htm.

147

Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Евангелие от Матфея. URL: [битая ссылка] http://rusbible.ru/books/lk.fb.html.

148

Евангелист и апостол Иоанн Богослов, сам бывший прежде учеником Крестителя, вспоминал, как тот говорил ученикам о Христе: «Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1, 33—34). Из евангелистов только Матфей пишет о том, что Иоанн узнал Иисуса еще до Крещения, «удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3, 14). Остальные евангелисты сообщают, что Предтеча ранее не знал Иисуса (Мк. 1, 9—11; Лк. 3, 21—22; Ин. 1, 28—34).

149

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 104

150

От греческого «метано́йя» (μετάνοια), означающего «перемена ума», «перемена мысли», «переосмысление».

151

Греческое слово Христос есть перевод ивритского «Маши́ах» и арамейского «Меши́ха» (русская транслитерация – «Мессия») и означает «помазанник».

152

Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Евангелие от Иоанна. URL: [битая ссылка] http://rusbible.ru/books/in.fb.html.

153

Песнь хвалебная святого Амвросия епископа Медиоланского. URL: [битая ссылка] http://www.molitvoslov.com/text543.htm.

154

Очевидно, Иисус крестился и вышел на проповедь где-то между 26 и 27 гг. н. э. Можно условно говорить, например, о начале 27 г. н.э.

155

«Евангелист сообщает нам об имени Андрея, а об имени другого умалчивает. Некоторые говорят, что другой был сам Иоанн, пишущий сие, а иные говорят, что он был из незнатных» – Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Евангелие от Иоанна. URL: [битая ссылка] http://rusbible.ru/books/in.fb.html.

156

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 144.

157

Евангельский канон. URL: [битая ссылка] http://ru.wikipedia.org/wiki/Евангелие.

158

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 98—105.

159

Древнегреческое слово «синопсис» (σύνοψις) образовано от греческих слов: συν – с и όπτω – смотрю) и у греков означало изложение в одном обзоре, в сжатой форме, одного целого предмета или одной области знаний.

160

Б. Мецгер: «Заметим, что Библия нигде внешность дьявола не описываетю Толко Павел пишет, что сатана может принимать облик ангела света (2 Кор. 11, 14). Рога, копыта и хвост приписываются дьяволу лишь в фольклоре». – Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 123.

161

В последствии, особенно на Тайной вечере, Христос не раз говорил ученикам о вражде мiра сего против Его и учеников и на Суде у Пилата также свидетельствовал, что Его Царство не от мiра сего (Ин. 18, 36).

162

Десятиградие (Декаполис) – группа из десяти античных городов к востоку от долины реки Иордан, центров греческой и римской культуры. Включала Дамаск, ныне столицу Сирии.

163

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 146—147.

164

По толкованию святителя Иоанна Златоуста, «нищие духом» – «смиренные и сокрушенные сердцем».

165

Икона – греч. εἰκών – «образ», «изображение»

166

Эпифания – [битая ссылка] греч. Επιφάνια – «явление»

167

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 98.

168

Там же. С. 144.

169

Благовестник, или толкование блаженного Феофилакта, Архиепископа Болгарского на Святое Евангелие от Матфея. URL: http://rusbible.ru/books/mf.fb.html.

170

Автор благодарен за эту мысль игумену Филиппу (Симонову), члену Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, доктору экономических наук, заведующему кафедрой Истории Церкви исторического факультета МГУ им. Ломоносова.

171

Попович, Иустин, архимандрит. О рае русской души. – URL: [битая ссылка] http://lib.pravmir.ru/library/readbook/271.

172

Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. М., «Русский язык», 1999.

173

Гоголь Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями. 1846 г.

174

Времянник еже нарицается Летописец Российских Князей, како начася в Российской земли княжение и грады утвердишася. Вкратце написано // Тр. ВУАК. 1905. Вып. II. Отд. II. С. 62.

175

Из жития преп. Александра Свирского, составленного святителем Димитрием Ростовским: «Однажды он удостоился видеть Самого Бога, явившегося ему в трёх Лицах, и беседовать с Ним о том, как создать церковь, построить монастырь и собрать братию. Когда затем он молился о том, где поставить церковь, то ангел Господень указал ему место для неё».

176

Мощи прп. Александра Свирского находятся в Свято-Троицком Александро-Свирском мужском монастыре, что в деревне Старая Слобода Лодейнопольского района Ленинградской области, примерно в 25 км. к востоку от побережья Ладожского озера.

177

С 1998 г. редактор издательства «Даниловский благовестник».

178

Добросоцких А. Тайны и загадки мощей чудотворца А. Свирского. URL: [битая ссылка] http://www.proza.ru/2008/11/30/12.

179

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 144.

180

Святитель Николай Сербский. Миссионерские письма. Письмо 228 Марко Н. о воспитании малых и старых. URL: [битая ссылка] http://otechnik.narod.ru/nikserb.html.

181

«Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его» (Деян. 8, 35—38).

182

Из четвертой молитвы Чина оглашения: «Соделай его овцою разумной святого стада Христа Твоего; членом достойным Церкви Твоей; сыном света и наследником Царства Твоего, чтобы по заповедям Твоим пожив, и сохранив печать нерушимой, и одежду соблюдя незапятнанной, достиг он блаженства святых во Царстве Твоем». URL: http://azbyka.ru/bogosluzhenie/trebnik/treb05.shtml.

183

Подробнее об этом в главе «О свышнем мире. Евангелие Царства»

184

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 150—158.

185

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 125.

186

Бердяев Н. А. Философия свободы. Часть IV. О христианской свободе. URL: [битая ссылка] http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1911_05_06.html#_ednref4.

187

Так говорил о некоторых руководителях советского периода митрополит Хрисанф (Чепиль), управляющий Вятской епархией в 1978—2011 гг.

188

«Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8, 36).

189

«В религии Христа свобода ограничена только любовью, христианство – религия свободной любви и любящей свободы. Новый Завет – завет любви и свободы. Любовью и свободой исчерпывается содержание новозаветной веры, преодолевающей ветхозаветное законничество и языческий натурализм». – Бердяев Н. А. Философия свободы. Часть IV. О христианской свободе. URL: [битая ссылка] http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1911_05_06.html#_ednref4.

190

Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 160.

191

Бердяев Н. А. Философия свободы. Часть IV. О христианской свободе. URL: [битая ссылка] http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1911_05_06.html#_ednref4.

192

«Счастье по-русски: «без всяких гарантий» и «не в своей тарелке». URL: [битая ссылка] http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=113570.