Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается - Михаил Прокопьевич Ермаков

неглубокая, малых размеров, саженей пятьдесят будет. Но вход, который резко возвышается над тропой, словно пасть не ведомого чудо-юды, поражает размерами и трепетать заставляет». (См. рис. 5.2).

Чаньвинская пещера находится на левом берегу речки Чаньвы в 250 м выше устья речки Копижная (Средний Урал). Вход расположен в 25 м над урезом реки в береговой скале. Высота входа 18 м, ширина – 34 м пещера горизонтальная, длиной около 70 м.

Впервые пещера упомянута академиком И. Лепёхиным в 1771 году.

В ходе раскопок в пещере обнаружены остатки мансийского святилища, найдены наконечники стрел, бронзовые украшения, предметы пермского звериного стиля, монеты. (В соседнем гроте обнаружен череп пещерного льва, именем которого грот и был назван).

Ещё в детстве отец его – Сафон Бабинов – строго-настрого заказывал сыновьям приближаться к этому месту языческих сборищ, увешенному звериными, позеленевшими от времени черепами. И если бы не государев клич, ни в жизнь бы отца своего Артемий не ослушался.

Дорогу к тем зловещим местам он помнил, и вскоре после Троицы, запасшись съестным и пороховым припасом, направился к жертвенной пещере. Вот и вогульское капище со священной лиственницей и пещерой, в которой устраивают жертвоприношения. Вкруг поляны – кумирни, в центре которой высится одна из главных языческих святынь, – «священное копье», – потемневшее от времени деревянные идолища.

Устроив засаду подле пещеры так, чтобы остаться невидимым, Бабинов приготовился ждать.

Его сон к вечеру четвёртого дня прервали глухие удары бубна и монотонное камлание вогульского шамана, исходившие от жертвенной пещеры.

– Заждался я вас, нехристи, – подумал Бабинов, осторожно раздвигая разлапистые ветви ели, с которой пещера была как на ладони. – Где же это тропа ваша потаённая, что ведёт за Рифей-камень?

На десятый или уже два на десятый (Бабинов точно не помнил) день петляний горами да топями, когда сил следовать за язычниками почти не осталось, он выбрался на берег. Тех, кого он преследовал, Артемий потерял из виду уже давно, и всё это время брёл по следам то, теряя их, то вновь обнаруживая, в тот самый момент, когда надёжи никакой не осталось

Метров в полста вниз по течению неведомую ему прежде реку переплывал сохатый. Делал он это совершенно неопасливо, так ни разу не взглянув в сторону человека. На пологом песчаном берегу рогатый отряхнулся, на мгновение замер, прядая ушами, и рухнул, сраженный смертельным пением сразу нескольких вогульских стрел.

Гортанные крики наполнили воздух – к поверженному лесному великану что есть мочи бежали несколько теней.

Вскоре Бабинов двинулся в обратный путь, а ветер нёс ему вослед запах вареной лосятины, исходивший из вогульского городища, спрятавшегося за высокие бревенчатые стены, обмазанные толстым слоем глины.

Домой Артемий возвратился по зарубкам и заломленным веткам, которых он, следуя за вогулами, предусмотрительно оставил великое множество

По возвращению Бабинов подготовил чердынскому воеводе «донос» о проведанном пути в Сибирь посуху, что намного сократит путь между Солью Камской и Тобольском, стольным городом Сибири. И вскоре из Москвы пришло высочайшее повеление «просеки рубить, канавы копать, мосты мостить».

По государеву указу Бабинов руководит и строительством разведанной им дороги. Под его началом трудятся два целовальника да сорок посошных людей. Трудятся не покладая рук, и всего за два года ими через горы, топи и тайгу будет проложен тракт из одной части света в другую. Не простая дорога, а проезжая, в три сажени шириной, длиною 273 версты, с 37 мостами. 11 января 1598 года пошли подводы в Сибирь.

В этом же году чердынскому воеводе Сарычу Шестакову царем приказано в верховьях Туры на месте вогульского городища Неромкуру («нером» по-мансийски означает «камень», «кар» по коми-пермяцки – «город» или «крепость») построить крепость «для береженья от калмыцких и иных орд».

И застучали на восточном оконечии Бабиновой дороги топоры. Город, возведённый на левом берегу Туры между речками Свинягой и Дернейкой, с трех сторон был обнесен деревянными стенами, с четвертой, выходящей к скалистому обрыву над рекой, были поставлены, согласно рекомендациям Шестакова, избы в ряд, а по углам были срублены сторожевые башни. Следом был пристроен и острог. Так по другую сторону от Соли Камской в сторону Уральских гор был выстроен город Верхотурье.

Новая дорога стала вчетверо короче прежнего Вишеро-Лозьвинского пути и, в отличие от него, была полностью сухопутная. Обоз по ней теперь добирался за Камень всего за 8-10 дней. Верхом это расстояние можно было покрыть втрое быстрее. За 1599 год по Бабиновской дороге прошло, по документам Верхотурской приказной избы, больше тысячи крестьянских семей.

Для Бабинова поиск и строительство дороги стали делом жизни. Объяснить предпринятый им шаг только жаждой обогащения и наживы были бы слишком просто, а потому уже неверно. Чтобы понять, что двигало человеком, бросившим вызов судьбе и неведомой земле, надо постараться получить представление о его внутреннем мире.

Сегодня, спустя четыре столетия, сделать это непросто. Но мы можем хотя бы попытаться понять, какие качества требовались Соли Камской, чтобы на протяжении полутора столетий до этого выжить на самой окраине православия, во враждебном окружении диких племен, где нет иной опоры, как на собственные силы.

Условия существования на меже развивают в наших предках самостоятельность и предприимчивость, склонность к взаимовыручке, ненасытное географическое любопытство и поиск гармоничных форм сосуществования с окружающим миром.

Артемий Бабинов стал не только открывателем дороги, но устроителем всей Верх-Яйвинской земли, через которую прошла дорога в Сибирь (рис 5.3).

Рис. 5.3. Карта Бабиновой дороги из Соликамска в Верхотурье. Фото, Интернет.

Царь Фёдор Иоаннович за службу пожаловал его земельной дачей, а чердынскому воеводе в подтверждение выслал наказную грамоту.

С открытием сухопутного пути в Сибирь Бабинов перешёл на государственную службу, Верх-Яйвинскую слободу в несколько дворов и церковь, которая позднее стала погостом и волостным селом, Артемий устроил, но льготной жизни не получил. В Смутные времена посадская община Соли Камской не очень-то считалась с царской грамотой. Тем более, что воевода сидит в Чердыни за сто вёрст, каждый раз к нему не набегаешься.

Рис. 5.4. Михаил Фёдорович Романов (1596–1645), первый русский царь из династии Романовых. Царствовал в 1613–1645 гг. Фото, Википедия.

По поводу несправедливого к себе отношения Бабинов подал челобитную в Москву. Жалоба действие возымела: в 1617 году царь Михаил Фёдорович (см. рис. 5.4) все заслуги Бабинова новой грамотой признал, льготы подтвердил, вновь пожаловал ему покосы и пашни по Яйве и Чикману.

Эту «Наказную грамоту Соликамскому воеводе Богдану Лупандину о владениях Ортёмки Бабинова, проведавшего и растившего Сибирскую дорогу» видел историк Герард Фридрих Миллер, когда проезжал из Сибири в Москву в