Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается - Михаил Прокопьевич Ермаков

отраженные в татарском фольклоре, оказывается, нашли своё отражение и в Ремезовской летописи. Её автор – главный зодчий Тобольска Семен Ремезов – человек обширных знаний и богатого жизненного опыта. По свидетельству летописца через несколько дней после гибели Ермака, его тело выловил Яныш Бегишев внук. Потом тело положили на помост и расстреляли из луков. Оказывается, это такая дань уважения. Однако написана летопись Ремезова в начале XVIII века более чем через 100 лет после первого похода казаков в Сибирь. После гибели Ермака, казаки – сподвижники, которых осталось менее 100 человек, из Сибири ушли. Поэтому события остались в тени. Потом пришли уже другие. Татары не сообщали никому о том, что же стало с телом Ермака. Возможно, боялись мести.

Таким образом, тело Ермака оказалось в руках его вчерашних врагов. Где же его могли похоронить? По мусульманской традиции нельзя издеваться над телом. Возможно, тело повезли по деревням, чтобы показывать жителям, что вот, смотрите, Ермак мёртв.

Отец Семена Ремезова рассказывал сыну о своей встрече с калмыцким князем Аблаем в Тобольске в середине XVII века лет через 80 после гибели Ермака. Эта встреча имеет прямое отношение к нашему вопросу. Аблай спросил: «А знаешь ли ты Ульян, где ваш Ермак лежит?» Ульян ответил, что это никому не известно. Аблай посмеялся над ним и ответил, что это место он знает. Аблай заявил, что в детстве он был очень болен и исцелился лишь потому, что пил воду с могилы Ермака.

Место это татары знают, а русские нет. По большим праздникам над могилой Ермака является огненный столб, а по родительским дням горящая свеча». Он обещал показать Ульяну это место, но выполнил ли неизвестно. Ещё в летописи есть фрагмент, указывающий, почему тело Ермака долго не хоронили. В переводе на современный русский язык тело атамана на помосте долго лежало нетленным, являя всевозможные чудеса. И даже птицы не смели на него садиться и клевать. Более того каждая вещь, принадлежащая атаману, обладала какими-то чудесными свойствами. Если Ермак стал объектом поклонения местного населения, тогда и похоронить его могли по-особому. Интересно, что о баишевском кладбище в татарском фольклоре упоминается, что там давно похоронен чужак (имя не называется). Этим чужаком вполне может быть Ермак. Так в результате и православные приходят туда поклониться своему Ермаку. Возможно, его похоронили не на самом кладбище, а рядом где-то за оградой, все-таки иноверец. По крайней мере, в 1970-е годы прошлого века старики говорили, что около кладбища похоронен чужой.

С.У. Ремезов же, опираясь на одну из легенд, пишет, что похоронили Ермака на священном Баишевском кладбище под кудрявой сосной. Собрали на его поминки 10 баранов. Из могилы при этом шёл чудодейственный свет. Историк Катанов писал, что исходя из Ремезовской летописи, многие хотят видеть Ермака чуть ли не как святого. Всё-таки образ сильно мифологизирован. Но очень уж сомнительна какая бы то ни было религиозность Ермака. Он ею совсем не отличался. Возможно, в легендах и рисунках Ремезова, может быть, и проявляются какие-то архаичные до христианские и до мусульманские традиции почитания.

Рис. 4.17. Невод с телом Ермака Тимофеевича. Ремезовская летопись. Фото, Интернет.

Кто же все-таки похоронен на самом кладбище? Возможно не Хаким-Ата, а один из тех 366 шейхов-бухарцев, пришедших сюда в XIV веке? Вот, ещё что интересно, местные татары считают Ермака сибирским татарином! Своим! Он якобы хотел свергнуть конкретно Кучума и стал казачьим атаманом, чтобы осуществить это дело. Похоронили его по мусульманским традициям. В принципе тогда можно и поклоняться без проблем. Башкиры, кстати, тоже не прочь считать Ермака своим.

Рис. 4.18. Ермаково кладбище. Ремезовская летопись. Фото, Интернет.

На одном из рисунков Ремезовской летописи план и крестик, над которым надпись «Ермакове кладбище» (см. рис. 4.18), значит, Аблай всё же показал Ульяну это место, и сын отметил на карте. Всё-таки, видимо, татары скрывают тайну Баишевской астаны. Есть опасения, что если объявить, что здесь похоронен Ермак, то начнется паломничество, причем массовое. И тогда покой мертвых будет нарушен, а это недопустимо по мусульманским традициям.

Источник: Read тоге: http://perevalnext.ru/ataman-ermak-tayna-gibeli/#ixzz5YSGPMIGF.

4.4. Золото Ермака. Золото Кучума

28 июня 1895 года. Западная Сибирь, деревня Терехово Тарского уезда. Крестьянка Акулина Полынская, спускаясь со склона в деревню, заметила торчащий из промоины глиняный черепок. Женщина потянула находку на себя. Неожиданно осыпалась земля и открылась полуметровая яма, на дне которой что-то блеснуло.

Как писали Губернские ведомости, Акулина вытащила на свет кроме черепков две серебряные чаши, два серебряных ковша с рельефными изображениями зверей, два слитка серебра и 20 мелких серебряных бухарских монет. Оказалось, что находка крестьянки Акулины – это древние скифские предметы. А монеты говорят о том, что это богатство принадлежало какому-то человеку гораздо позднее. Например, Ермаку или кому-то из его окружения. А может быть хану Кучуму или кому-то из знатных татар? По преданиям клады оставили и сам атаман Ермак и его сибирский противник хан Кучум. Судьбы этих двух непримиримых «друзей» тесно переплелись. Каждому из них пришлось расстаться со своими сокровищами.

Золото Ермака.

На Урале ещё можно найти клады. Как утверждают специалисты, уральская земля богата не только природными, но и припрятанными в ней сокровищами. Во множестве курганов или «бугров», как их называют здесь, были найдены различные захоронения с золотыми богатыми украшениями. Из них составлена Сибирская коллекция Петра I (см. выше).

Немало на Среднем Урале и Зауралье легенд о исторических кладах Ермака – покорителя Сибири, наверное не меньше чем легенд о кладах Емельяна Пугачева у нас на Южном Урале. Самой распространенной является версия о кладе в долине реки Серебрянки при впадении в неё ручья Кокуй. По предположению археологов, отряд атамана Ермака оставил там привезенные на Урал богатства. Несколько лет назад уральские кладоискатели организовали экспедицию на берега Серебрянки, однако так ничего и не нашли. Второе место, претендующее на «Ермакове городище» и на зарытый там клад находится на реке Тагил при впадении в неё речки Медведки.

Исторические источники говорят о двух реальных случаях, когда атаман Ермак действительно приказал зарыть добытые в битвах богатства. Первый такой случай произошёл весной 1581 года, когда казаками была одержана победа над татарами, при впадении реки Туры в Тобол. Ермак «столько получил добычи, что не можно было всего с собою на судах везти, но некоторую часть принужден был закопать в землю» (См. рис. 4.19)..

Рис. 4.19. Казаки прячут