Бильдерберги: перезагрузка. Новые правила игры на «великой шахматной доске» - Константин Анатольевич Черемных
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Действительно, цитаты из интервью с Франциском, приведенные в вышедшем в конце октября в фильме «Франческо» режиссера Евгения Афинеевского, казалось бы, невозможно было интерпретировать иначе как поддержку ЛГБТ: «Геи – это дети Божьи и имеют право на семью. Никто не должен быть изгнан или несчастен из-за этого… Мы должны создать закон о гражданских союзах. Таким образом, они защищены законом».
Однако 31 октября Reuters процитировала «пояснительную записку» Государственного секретариата Ватикана, где утверждалось, что вышеприведенные четыре фразы были смонтированы из фрагментов интервью, а слова Франциска о том, что церковь продолжает выступать против равных прав в браке для однополых, и что «говорить о гомосексуальных браках неконгруэнтно» (?), были исключены. «Совершенно очевидно, что Папа Франциск имел в виду определенные положения государства, а не доктрину Церкви, которую он неоднократно подтверждал на протяжении многих лет»», добавил секретариат. Пояснялось, что что «право на семью» относится к праву ЛГБТ быть принятым членами их семьи. Само ЛГБТ-сообщество именно так это и понимало – и праздновало свою победу: «Эта новость должна послужить неоспоримым сигналом для католических семей с ЛГБТ-людьми, что все члены семьи заслуживают принятия и поддержки», – говорила президент и гендиректор организации GLAAD Сара Кейт Эллис, и переходила к вполне последовательному умозаключению: «Общественное одобрение Папы Франциска является фундаментальным шагом вперед в то время, когда признание ЛГБТ во всем мире и среди религий расширяется и по праву становится нормой». Этот вывод Ватикан не спешил опровергать.
Примкнувшие к оправданию Франциска российские религиоведы, вместе с послом РФ в Ватикане Александром Авдеевым, растолковали в новостном эфире гостелеканала «Россия», что Папа попал в ловушку, подстроенную режиссером Афинеевским, уроженцем Украины и автором фильма, прославившего украинский Евромайдан. Этот проходимец якобы намеренно смонтировал две первых фразы с двумя последними, хотя две последние (о гражданских союзах) были не об однополых парах, а об отношениях стрейт-взрослых и квир-детей. Также скороговоркой прозвучало, что дебютом Афинеевского был фильм «Ай вей! Мой сын гей» – судя по названию (ай вей! – транслитерация на идише немецкого ei Weh! «о горе!»), адресованный еврейской публике. Осталось непонятным, как Папе «подсунули» режиссера с таким стажем; реагировал ли Папа на восторг гей-сообщества; и если не реагировал, то почему именно 31 октября понадобилось это опровержение. Между тем как раз 31 октября во Франции и Австрии вслед за убийством Самуэля Пати, учившего школьников творчеству «Шарли Эбдо» в присутствии одноклассников-мусульман, последовали поджоги католических храмов. В отличие от середины августа, когда Папа распространил свой «антиненавистный» твит, конец октября знаменовался мировым исламским протестом против воинствующего французского лаицизма – после чего Св. Престол и занялся «контролем ущерба», сообразив, что мусульманское поколение digital natives, к которому принадлежал убийца Пати, вполне может быть склонно отождествлять католицизм с царством плотского греха, коль скоро Св. Престол сам в этом расписался.
Ватикан мог бы выстроить свою линию защиты убедительнее – например, пояснив, что понтифик призывает родителей-католиков простить детей, ставших жертвами гомосексуальной агитации в социальных сетях, управляемых «особыми интересами», и заодно выразить отношение Церкви к тем родителям, которые не просто принимают «небинарную» самоидентификацию своего ребенка, но и поощряют его к такой самоидентификации. Поскольку полноценного подтверждения Ватиканом приверженности своей традиционной (т. е. соответствующей Св. Писанию) от пресс-службы не прозвучало, а сам Франциск молчал, то оправдание Ватикана в отечественном эфире оказалось двусмысленным, особенно после внесения в Конституцию РФ поправки, однозначно определяющего термин «родитель». Ссылки посла России на важность сотрудничества РПЦ с Св. Престолом, на критику Папой страновых санкций Казначейства США, а также на отказ принять госсекретаря Майка Помпео ввиду того, что Госдеп пытался вмешаться в отношения Св. Престола с Китаем, не имели отношения к предмету. Больше того, они вносили путаницу, не только отождествляя личную антикитайскую зацикленность Помпео (с его президентскими амбициями) с позицией Дональда Трампа, но и ставя дипломатический подход России к Ватикану в зависимость от Китая.
Фактически Франциск отклонил предложение о встрече с Помпео в сентябре, что секретариат Ватикана тогда пояснил желанием Св. Престола соблюсти нейтралитет в американской политике, в то время как раздражившее Помпео продление двухлетнего двустороннего пакта об управлении Католической Церковью в Китае состоялось 22 октября, а в официальном комментарии Ватикана по поводу продления пакта о давлении со стороны США не упоминалось. В медиа-мэйнстриме, в частности, в статье Ханны Робертс в Politico.eu, продление соглашение действительно ставилось в один ряд с отказом от встреч с Помпео и с бывшим гонконгским кардиналом Джозефом Дзеном, а также с энцикликой, «косвенно порицающей Белый Дом», однако само продление было запланированным актом, не имевшим отношения к выборам и к американо-китайским спорам. Соответственно, Ватикан не нуждался в защите со стороны российской дипломатии и пропаганды, равно как и Китай с его многовековым опытом прямых отношений Св. Престолом. Зато совпадение спешных разъяснений Ватикана с французскими событиями было не только значимо одновременно в духовном и геополитическом контекстах, но и могло послужить стартом для дискуссии об отношениях церквей с международными институтами, заведомо более актуальной, чем отношения конкретного Папы с конкретным госсекретарем, тем более уходящим.
Совмещение жанров проповеди и политической агитации, имеющее прецеденты в истории Св. Престола и зеркально сопоставимое с риторикой трампистов-телееевангелистов, в данном случае показательно не самим фактом «амальгамы», а почти полным (кроме признания превосходства человека над животным) идеологическим согласием Св. Престола с мальтузианской «альфой и омегой» прогрессистского фондового сообщества, которое в равной степени характеризуется риторикой и смысловыми умолчаниями. Заявления и документы Ватикана в июне-октябре 2020 года, идеологическое содержание которых было подкреплено кадровыми решениями, могли не только послужить поводом для постановки вопроса об актуальной роли Ватикана в сегодняшнем мире, и особенно в аспекте беднейших стран с их усугубленными пандемией социальными проблемами, но и для озвучивания альтернатив этому подходу. Такие инициативы могли
