Переложения - Василий Пробатов

Как Иисус на то место пришел,

То на смоковницу взоры возвел

И, увидавши на ней Он Закхея,

Так повелел ему: «Слезь поскорее,

Быть Мне сегодня в дому твоем надо».

Спешно тот слез и с великой отрадой

Принял в свой дом Иисуса в час тот.

Но зароптал тогда сильно народ,

Что Христос грешнику дал предпочтенье.

И, услыхавши такие сужденья,

Молвил Закхей Иисусу в тот миг:

«Я половину имений своих

Братии бедной отдам в обладанье,

Если ж чужое я взял достоянье,

Вчетверо больше, чем взято, отдам».

Выступил с словом Спаситель здесь Сам:

«Ныне пришло сему дому спасенье,

Остановите же речь осужденья,

Сын Авраама притом он родной,

Как из судей его строгих любой,

И наконец всем да будет известно,

Что Я пришел сюда с выси небесной

Души погибшия Богу взыскать

И свет спасения им даровать».

Как слову Христа все внимали,

Он притчу такую сказал,

В толпе ведь тогда ожидали,

Что так как Он путь направлял

В пределе столицы священной,

То тотчас Мессией Он в ней

Объявит себя непременно

На радость всех верных людей.

«Раз некто из знати высокой, -

Так начал Господь говорить, -

В край должен был ехать далекий,

Чтоб царство себе получить

И в край свой опять возвратиться.

И перед отъездом своим

К себе приказал он явиться

Рабам своим десятерым.

Такое он дал порученье

По мине вручив тем рабам:

«До дня моего возвращенья

Дать дело старайтесь деньгам».

И отбыл владыка в те дали.

А граждане края того

К нему отвращенье питали,

И после отъезда его

Посольство они снарядили.

«Усердно мы просим о том, -

Так эти послы говорили, -

Чтоб не был у нас царем».

Но просьбу отринули эту,

Тот царство себе получил,

И в край свой вернувшись, к ответу

Рабов тех к себе пригласил.

Явился один к господину

И смело ему доложил:

«Я в дело пустил свою мину

И десять других к ним добыл».

Сказал царь: «Прекрасно, раб верный,

Своих не жалел ты трудов,

Ты в малом служил мне примерно,

Дам десять тебе городов».

Другой же, представ пред очами

Царя своего, сообщил:

«Тебе я своими трудами

Пять мин, Повелитель, скопил».

И этого царь похвалил

И пять городов подарил.

А третий с гордыней великой

Властителю края сказал:

«Вот мина твоя, мой Владыка,

Ее я в платке сберегал.

Боялся тебя я, известно,

Что там, где не сеял, ты жнешь

И там, где не клал ты, безчестной

И жадной рукою берешь».

«Твоими устами, лукавый,

Я буду тебя обличать:

Ты ведал души моей нравы,

Что все я люблю забирать,

Так что ж моего серебра ты

Отдать не хотел в оборот?

Ведь я, возвратившись, богатый

С того получил бы доход»,

Так гордому царь отвечал,

Потом предстоящим сказал:

«Бездельника злого лишаю

И мины единственной я,

Тому эту мину вверяю,

Кто десять скопил для меня.

Кто много богатства имеет,

К тому еще больше течет,

У тех же, кто малым владеет,

Последнее прочь отойдет.

Врагов же моих, что желали

Тогда меня царства лишить

И даже послов отправляли

О том, кого надо, просить,

Ко мне их сюда приведите

И передо мною сейчас

Их злую толпу заколите».

Окончив Спаситель разсказ,

К столице Свой путь продолжал.

Когда ж подошел Повелитель созданья

К Висфагьи и рядом лежащей Вифаньи,

К горе, что народ Елеонскою звал,

Двух учеников Он, избравши, послал,

Такое посланникам дав повеленье:

«Идите в лежащее против селенье,

При входе найдете осленка вы в нем,

Никто на осленке не ездил на том,

Ко мне, отвязавши, его приведите.

Коль будут вам то запрещать, вы скажите,

Что требует сам Вседержитель осла».

Отправилась эта чета и нашла

Все, как от Христа только что услыхала,

Но как лишь осленка отвязывать стала,

Хозяева начали то возбранять,

Но так отвечали они, как сказать

Учил перед тем их Владыка созданья.

Приведши животное то, одеянья

Свои возложили они на него,

И сел Иисус на осленка того.

И, как все, к столице свой путь направляли,

Одежды тогда пред Христом постилали.

Когда ж с Елеона спускался народ,

Все ученики Иисуса в час тот

В восторге и радости Господа стали

За все чудеса прославлять, что видали,

И чтили Христа громогласной хвалой:

«Ты Царь достославный, Мессия святой,

Идешь Ты нам славу, и мир, и спасенье

Дать именем мощным Владыки творенья».

Тогда фарисеи Христа запретить

Просили такия хвалы возносить.

Он молвил: «Они прекратят прославленье,

Так будут хвалить Меня эти каменья».

Когда же увидел Иерусалим,

То молвил Спаситель, заплакав над ним:

«О если бы ведал ты в эти мгновенья

Что должно принесть тебе мир и спасенье,

Но то для твоих не открыто очей.

Но близки уж беды тех пагубных дней,

Когда окруженный от всюду валами,

Жестоко стесненный лютыми врагами,

Ты будешь с своими детьми истреблен,

И камня на камне, несчастный Сион,

В тебе не оставят за то преступленье,

Что Божия ты не познал посещенья».

Когда же явился Спаситель в Сион,

То начал из храма торгующих он

Всех властной рукой изгонять и сурово

Учить их: «Ведь в книгах писанья святого

Написано: «Храм Мой – молитвы есть храм», -

У вас же убежищем стал он ворам».

Учил ежедневно потом Он во храме,

Законники и архиреи с властями

Искали, но тщетно Его погубить:

Народ не хотел от Христа уходить,

Внимая святому ученью Его.

20 глава

Когда в один из тех дней был Он в храме,

Благовествуя здесь учил народ, -

Архиереи, книжники с властями

К Нему толпою в час явились тот.

«Какою властью творишь Ты это?» -

Собор неверный их Христа спросил,

А Он, не удостоив их ответа,

Им Сам вопрос в то время предложил:

«Скажите Мне: крещенье Иоанна

От Бога ли пришло иль от людей?»

Вопрос такой услышавши нежданно,

Они так мыслили в душе своей:

«Когда ответим мы Ему: „От Бога“, -

Он скажет: «Что ж отвергли вы его?»

А если скажем: «От людей», – то строго

Осудит нас народ, и он того

Не вытерпев, побьет нас всех камнями,

Ведь верил он, что Иоанн – пророк.

И молвил их кагал: «Не знаем сами».

Тогда в ответ Спаситель им изрек:

«И Я о том не буду говорить,

Кто власть Мне дал здесь так творить».

Тут притчу толпе Он сказал в поученье:

«Один человек виноградник развел,

В наем виноградарям сдав насажденье,

Хозяин на долгое время ушел.

Когда ж наступило урочное время,

Раба за плодами послал своего,

Но тех виноградарей злобное племя

Избивши, ни с чем отослали его.

Другого раба к ним хозяин отправил,

С ним так же они поступили, как с тем.

Отправиться третьего к ним он заставил,

И был он избит лишь и выгнан ни с чем.

«Что ж делать теперь мне? Попробую сына

Послать к ним родного, – хозяин решил, -

Быть может, почтит его злая дружина».

И сын в виноградник отца поспешил.

Но те, увидавши хозяйского сына,

Так начали между собой говорить:

«Наследник он нашего ведь господина,

Убить его надо, чтоб все захватить».

И слово они привели в исполненье,

Вне сада злодеи убили его.

Что ж сделает с ними хозяин именья?

Конечно, кровь сына отмстит своего:

Придет и погубит злодеев сурово,

А свой виноградник поручит другим».

Сказал тогда кто-то такое вдруг слово:

«Храни нас, Господь, милосердьем Своим!»

А что означает святое писанье:

Тот камень, что зодчими выкинут был,

Чудесно основою сделался зданья.

Взглянув на толпу, Искупитель спросил:

«Кто сам на тот камень падет безрассудно,

Глупец разобьется весь вдребезги тот,

И всякаго камень раздавит тот чудный,

Над чьей он безумной главой упадет».

Христовы враги догадаться сумели,

Что в притче Своей говорил Он об них,

И очень схватить Иисуса хотели,

Но только толпы побоялись в тот миг.

И вот осторожно они подослали

К Христу Иисусу коварных людей,

Но коих за праведных в дни те считали,

Дабы они хитростью подлой своей

На слове публично Его уловили,

Чтоб после Пилату донос предъявить

Они на Него в состоянии были,

И так через римскую власть погубить.

И стали те люди лукавые льстиво,

Христа окруживши, Ему говорить:

«Мы знаем, что учишь всегда Ты правдиво,

Ты лицеприятья не можешь сносить

И истину Божию только вещаешь,

И нам от Тебя бы хотелось узнать,

Как Ты, наш Учитель святой, полагаешь,

Возможно ль нам Кесарю подать давать?»

Но, зная их хитрость, Учитель небесный

Так тем лицемерам ответил тогда:

«Меня вы поймать лишь хотите безчестно,

Но дайте Мне римский динарий сюда.

Чей это портрет здесь и чье надписанье?» -

Увидев монету, спросил их Христос.

«Нет спора, что Кесаря», – злое собранье