Капитал и идеология - Томас Пикетти
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Я не хочу сказать, что судьба Европы полностью зависела от безбрачия священников, христианской сексуальной морали и власти церкви как организации, владеющей собственностью. Последующие процессы и точки переключения выявляют различные другие особенности европейской траектории, и, несомненно, они были гораздо более решающими. В частности, конкуренция между европейскими государствами привела к военным и финансовым инновациям, которые оказали непосредственное влияние на колониальные завоевания, капиталистическое и промышленное развитие, а также на структуру современного неравенства как внутри стран, так и между ними. Я еще многое скажу об этом в последующем.
Ключевой момент, который я хочу здесь подчеркнуть, заключается в том, что многочисленные варианты трифункционального общества также оставили следы в современных обществах, которые заслуживают нашего пристального внимания. В частности, трифункциональное общество разработало сложные политические и идеологические конструкции, целью которых было определить условия справедливого неравенства, соответствующие определенному представлению об общих интересах, а также институты, необходимые для реализации этих условий. Для этого в любом обществе необходимо решить ряд практических вопросов, касающихся организации отношений собственности, семейных отношений и доступа к образованию. Тернарные общества не являются исключением. Они разработали ряд образных ответов на соответствующие практические вопросы - ответов, основанных на общей трифункциональной схеме. Эти ответы имели свои недостатки и в большинстве своем не выдержали испытания временем. Тем не менее, их история изобилует уроками для тех, кто пришел после них.
Глава 3. Изобретение обществ собственности
В предыдущей главе мы рассмотрели некоторые общие характеристики троичных (или трифункциональных) обществ, особенно европейских приказных обществ. Цель данной главы - проанализировать, как эти трехфункциональные общества постепенно трансформировались в общества собственности в восемнадцатом и девятнадцатом веках, темпами и путями, которые варьировались от страны к стране. Во второй части мы рассмотрим неевропейские троичные общества (особенно Индию и Китай) и проанализируем, как их столкновение с европейскими собственническими и колониальными державами повлияло на условия возникновения государств и трансформации досовременных трифункциональных структур, что также привело к появлению различных специфических траекторий. Однако прежде чем мы это сделаем, нам необходимо немного углубиться в анализ европейских траекторий.
В этой главе я более подробно рассмотрю Французскую революцию 1789 года, которая ознаменовала собой символический разрыв между приказным обществом времен Ансьен Режима и буржуазным обществом собственности, процветавшим во Франции в XIX веке. В течение нескольких лет революционные законодатели попытались полностью пересмотреть все отношения власти и собственности. Анализ того, что они сделали, позволит нам лучше понять масштаб задачи и противоречия, с которыми они столкнулись. Мы также узнаем, как сложные и неоднозначные политические и правовые процессы столкнулись с проблемой неравенства и концентрации богатства. В конечном итоге Французская революция привела к возникновению крайне неэгалитарного собственнического общества, которое просуществовало с 1800 по 1914 год; об этом пойдет речь в следующей главе. Сравнение с другими европейскими странами, особенно с Великобританией и Швецией, позволит нам понять роль революционных процессов и долгосрочных тенденций (связанных с формированием государства и эволюцией социально-экономических структур) в трансформации трехчленных обществ в общества собственности. Мы увидим, что возможны различные траектории и развилки пути.
Великое размежевание 1789 года и изобретение современной собственности
Чтобы лучше понять "Великую демаркацию "* 1789 года, отделившую трифункциональные общества от сменивших их обществ собственности, давайте начнем с самого решающего момента этого перехода. В ночь на 4 августа 1789 года Национальное собрание Франции проголосовало за отмену привилегий духовенства и дворянства. В последующие месяцы, недели и годы стояла задача точно определить значение слова "привилегия" и таким образом установить разделительную линию между прерогативами, которые должны быть просто отменены, и теми, которые являются законными и поэтому заслуживают сохранения или компенсации, возможно, требующей формулировки на новом политическом и юридическом языке.
Теория власти и собственности, которой придерживались революционные законодатели, была в принципе достаточно ясной. Ее целью было провести резкое различие между, с одной стороны, царскими полномочиями (безопасность, правосудие и законное насилие), которые отныне должны были быть монополизированы централизованным государством, и, с другой стороны, правами собственности, на которые мог претендовать только человек. Последние должны были быть полными, полными и неприкосновенными, а также гарантированными государством, основной, если не единственной, миссией которого должна была стать их защита. На практике, однако, установление прав собственности оказалось гораздо более сложным делом, чем можно было предположить из этой простой теории. Это было связано с тем, что царская власть и права собственности были настолько тесно переплетены на местном уровне, что было чрезвычайно трудно определить последовательные нормы справедливости, приемлемые для всех соответствующих участников, особенно когда речь шла о первоначальном распределении прав собственности. Как только это первоначальное распределение было твердо установлено, люди знали (или думали, что знали), как действовать дальше. Но оказалось очень трудно решить, какие из существующих претензий заслуживают сохранения в качестве новых прав собственности, а какие должны быть просто подавлены.
Последние работы, особенно Рафа Блауфарба, показали, что для понимания этих дебатов необходимо выделить несколько периодов. На первом этапе (1789-1790) комитет Национального собрания, занимавшийся этими деликатными вопросами, принял так называемый "исторический" подход. Идея заключалась в том, чтобы изучить происхождение каждого права, чтобы определить его легитимность и, в частности, является ли оно "договорным" (в этом случае его следует сохранить) или "внедоговорным" (в этом случае его следует упразднить). Например, право, связанное с необоснованным осуществлением сеньориальной власти (следовательно, "феодальное") или возникшее в результате незаконного присвоения какого-либо аспекта государственной власти, должно считаться "внедоговорным" и, следовательно, отменяться без компенсации. Фискальные привилегии были наиболее очевидным примером этого: дворянство и духовенство освобождались от уплаты определенных налогов. Юрисдикционные полномочия также считались внедоговорными. Право отправлять правосудие на определенной территории (иногда называемое seigneurie publique) было изъято у лордов и передано централизованному государству без компенсации. Непосредственным следствием этого стало разрушение нижних уровней судебной системы (которая в значительной степени опиралась на сеньориальные суды). Идея о том, что государство должно осуществлять монополию на судебную функцию, прочно закрепилась в сознании людей.
Церковная десятина также была отменена, а церковное имущество было национализировано, опять же без компенсации, что вызвало бурные дебаты, поскольку многие люди (в том числе и аббат Сьес, как отмечалось в предыдущей главе) опасались, что пострадают религиозные, образовательные и больничные услуги, ранее
