Религия, этика и выживание человечества в XXI веке - Сергей Игоревич Иваненко

Вегетарианец, не употребляет в пищу лук и чеснок, которые традиция ассоциирует с «тамасом»[372], не пьёт и не курит. [Соблюдает] пост каждый 11-й день лунного месяца по индуистскому календарю. Поклоняется Витхобе – Вишну, но чтит и других богов. Ежегодно дважды в месяцы Ашарх и Картик отправляется пешком из Аланди[373] паломником в Пандхарпур (более 200 км). По-настоящему слит с богом, номинальный интерес к окружающему миру. Мирские дела, богатство, материальное благополучие безразличны. Никогда не жалуется на жизнь, лицо излучает удовлетворение и чувство подлинного счастья»[374].

Конечно, приведённый пример не исчерпывает всех вариантов следования практике бхакти, однако он наглядно показывает один из возможных путей, открытый для современного индийца.

Индуизм как образ жизни

Индуизм устроен так, что за пределами религии не остаётся почти ничего существенного. Любопытно, что Нарендра Дамодардас Моди, премьер-министр Индии, занимающий эту должность с 2014 года, предлагает считать индуизм не только религией, но и образом жизни. Для этого есть основания. В частности, важный период жизни индуиста, когда он является домохозяином (грихастха) и в сферу жизненных интересов входит артха (польза) и кама (наслаждение), освящён авторитетом Вед. Предполагается, что домохозяин должен считать реализацию своих обязанностей частью выполнения религиозного долга, предписанного дхармой.

Поэтому создание семьи, исполнение роли мужа и жены, рождение детей, хозяйство, работа в доме и за его пределами, проведение домашних ритуалов – такие же религиозные цели, как, например, пуджа[375]. К ним такое же особое отношение, как и к ритуалам и церемониям. Вся жизнь – священна, а семейная этика на этапе грихастха служит выполнению дхармы.

Идеал брака в индуизме

Без сомнения, брак – акт религиозного значения. Как устанавливают Законы Ману: «Муж получает жену, данную богами, а не по своему желанию; её, преданную, надо всегда содержать, совершая [этим] угодное богам. Женщины созданы для рождения, мужчины – для воспроизведения, поэтому в священном откровении дхарма объявлена [для мужчины] общая с женой». (Манава дхармашастра, IX, 95, 74, 85)[376]. Муж также должен был охранять и беречь свою жену, ему предписывалось обращаться с женой самым нежным образом.

Но если для мужчины в браке забота о жене, получение пользы (артхи) и наслаждения (камы) в соответствии с дхармой домохозяина – тема понятная, то роль женщины в семье, её обязанности и общие установки жизни в браке, исполнение её собственной дхармы требуют пояснения.

Во-первых, семья – это не только «муж, жена и ребёнок». После свадьбы жена становится полноправным членом семьи своего мужа. Традиционная семья, особенно деревенская – это дом, где живут 20–30 человек – под одной крышей могут вместе проживать три–четыре поколения. Но принадлежит жена, безусловно, только мужу. Знаменитое правило для женщины гласит, что она должна находиться в детстве под властью отца, в замужестве – мужа, в отсутствие мужа – под присмотром сыновей. Жизнь женщины – это служение мужу, семье и джати (касте) мужа. Эти ценности переплетены.

Быть замужем – это самое правильное состояние для женщины, с точки зрения индуистской морали. Брак сглаживает подчинённость и «второстепенность» женщины, делает её судьбу благоприятной. В удачном браке женщину должны ожидать здоровье, счастье, процветание, успешность. Важный рубеж – материнство, которое подтвердит высшую жизнеспособность (витальность) женщины и будет для её семьи признаком исполнения семейной и кастовой дхармы. А если родится сын – первенец, то счастью семьи не будет предела. Напротив, бездетные женщины (и шире – семьи) считаются несчастливыми и приносящими неудачу другим. С такими семьями ограничивают общение родственники и друзья.

Жизнь совместно с большой семьёй приносит определённые обязанности, связанные с почитанием старшего поколения, свекрови и её родственников. Если старшее поколение, например, усаживается смотреть сериал, а невестка не занята исполнением неотложных дел, то ей следует присоединиться к просмотру.

Кстати говоря, современный индийский кинематограф, производящий сотни фильмов и сериалов в год, способствует выполнению религиозных задач. Фильмы и сериалы, как правило, ориентированы на традиционные ценности, поэтому телевизор отчасти выполняет «пастырскую» функцию. В сериалах часто обыгрываются и иллюстрируются сюжеты дхармашастр, что служит пособием по исполнению семейной дхармы. В фильмах показываются типичные варианты взаимоотношений в семье и оптимальные выходы из проблемных ситуаций; актрисы воплощают идеальный женский образ, хотя сами они, как правило, не происходят из высоких джати. Сюжеты фильмов обычно развиваются не в брахманских семьях, а чаще всего в кшатрийских, где гендерные стереотипы представлены наиболее ярко.

В одной из дхармашастр, названной «Стридхарма-паддхати» (переводится как «путь женской дхармы») выделяются следующие темы для женщины: общие правила поведения; ситуации, которых следует избегать; вопросы имущества; проявление преданности; гигиена; беременность; ситуация, когда мужа долго нет (уехал, на войне и т. п.); правила совершения обряда самосожжения (сати) в случае смерти мужа; состояние вдовства.

В ежедневные обязанности образцовой жены входит: встать рано, желательно перед рассветом, обратить внимание на приметы и предзнаменования. До первых лучей солнца подмести дом, прибрать в саду. Сделать кулинарные приготовления: приготовить порцию муки и круп, выполнить ритуал почитания порога дома (посыпать у входа цветные порошки, призывая в дом благие энергии, зажечь благовония), покормить скот, если он есть. Приготовить всё нужное для разведения огня (домашний огонь считается главным, от него зажигаются все остальные священные огни) и для домашних ритуалов, которые будет проводить муж. Женщина должна поддерживать ритуальную чистоту дома, так как в индуизме ритуальная чистота играет большую роль. Контроль за ритуальной чистотой – показатель высокой культуры и статуса женщины.

Кроме обычной домашней работы в обязанности жены входит: ублажать мужа, кормить его (исключения составляют брахманские семьи, где считается более правильным, если готовит еду мужчина-брахман), всячески поддерживать в трудные дни его жизни, хвалить и исполнять его волю.

Женщины высоких каст (джати) должны быть хорошо и целомудренно одеты. Такие женщины вне дома не работают, выходят только в сопровождении слуг, передвигаются не пешком, а в личном транспорте или на такси.

Замужняя женщина, которая работает за пределами дома – признак невысокой касты (джати) мужа. Впрочем, в современные эмансипированные времена некоторые женщины высоких джати ищут для себя возможность работать, например, репетитором или преподавателем вуза или колледжа.

В индуизме считается, что женская энергия (шакти) по своей природе может быть как творческой, созидательной, так и разрушительной. Шакти рассматривается как внутренний жар и может быть неподконтрольна даже самой женщине, если ситуация зашла далеко и она несчастна.

Внимание к этим аспектам женской природы привело к почитанию богинь-матерей и формированию шактизма как одного из четырёх основных индуистских традиций. Шактизм существует в индуизме как система культов, связанных с богинями-матерями (Великой Матерью), им посвящены храмы и