Учение о предварительных практиках - Чоки Нима

Проходя самсарные рождения и смерти, радости и печали,

Это бесконечное блуждание в цикле существования

Беда, которой мы наказываем сами себя.

Именно «я», само эго кружит в самсаре.

И сама суть этой мысли о «я» и «моём»,

Являющаяся как присущим, так и концептуальным заблуждением,

Есть неведение, семя двойственного переживания.

Главная сила, заставляющая существ скитаться по шести мирам самсары,

Основная составляющая всего страдания,

Есть это напряжённое эго-цепляние.

Осознавание - это присущее нам естественное состояние,

Свободное от возникновения, пребывания и прекращения.

Беспрепятственная открытость, невыразимое пустотное восприятие

Твоя исконная сущность запредельна концептуальному рассудку.

Это путь, проторенный буддами трех времен,

Постижение Махамудры, Дзогчена и Серединного Пути,

Природа мудрости, сострадания и силы.

Пусть же этот будда возникнет из твоего естественного состояния!

Невыразимой и бесстрашной смелостью

Пробуди шесть классов существ трех миров

От глубокого сна неведения

И приведи их в эту изначальную страну.

Непринуждённо, внутри самовозникшей сущности

Присутствуют три каи, твоя исконная собственность.

Действуй на благо всех существ

И твои желания исполнятся спонтанно.

Эти строки на одном дыхании написал Чоки Нима, обладающий одноправленной преданностью к мудрости, пребывающей в сердцах коренных мастеров и мастеров линии, и к тем, кто, обретя понимание смысла, достиг непоколебимой веры.

Спонтанная песнь переживания

В сущности реализации будд, повелителей трех времен,

Естественном состоянии Дхармы решающего смысла,

Нет разделения на будд и живых существ.

Сугатагарбха присутствует в каждом.

Размышляя об этом присущем состоянии, я испытываю величайшую радость!

Все существа обмануты мыслью эго-цепляния.

Размышляя об этом заблуждении, я чувствую глубочайшее отчаяние!

Гуру указал естественный лик осознавания.

Размышляя об этом освобождении, я полон изумления!

Оно не находится далеко; оно прямо перед нами.

Оно не столь сложно; оно слишком просто.

Какая великая потеря не осознавать,

Что твой обычный ум уже в этот самый миг

И есть самосуществующий будда!

Не скрывай свое обнаженное пустотное осознавание

Под слоями нерешительных колебаний!

Не скрывай свой естественный лик,

Хватаясь за медитирующего и объект его медитации.

Сейчас - время прямого переживания!

Знак переживания - в том, что твой характер станет мягче и нежнее.

Спонтанно проявятся вера и преданность.

Естественно возрастут любовь и сострадание.

Океан понимания и переживания выйдет из берегов.

Необходимо практиковать воззрение, медитацию и действие,

Сведя их к единому ключевому моменту!

Овладев цитаделью своего присущего ума,

Ты захватишь прославленное царство Дхармакаи

Без нужды в надеждах на будущий результат.

Ученики! Не наполняет ли это вас радостью?

Почти каждый претендует на понимание

Этой невыразимой природы, самосуществующей пробуждённости,

Но мало кто свободен от умопостроений!

У тебя может быть желание медитировать,

Но пока из самого сердца не возникнет переживание,

Частичное понимание не освободит тебя.

Какая может быть уверенность без постижения истинной природы!

Окончательно определись в воззрении!

Постоянно совершенствуй практику!

Силою необычайной доброты моего великодушного отца, коренного гуру, я почувствовал, что благодаря изучению, осмыслению и медитации над окончательным смыслом мое существо немного освободилось. В результате, перед Ступой Махабодхи у Ваджрного Трона, в таком замечательном месте, где наш Учитель достиг истинного и совершенного просветления, я, Дхарма Сурья, вознёс это искреннее пожелание в 1990 году, чтобы напомнить себе и вдохновить остальных. Да исполнится желаемая цель!

Спонтанная песнь абсолюта

Хвала высшей природе!

Этот естественный присущий ум

Не подвержен ни заблуждению, ни освобождению,

Он не существует и не отсутствует.

Он не реален, ни нереален.

Мысль не может ухватить то, что есть, и чего нет.

Слова не могут объяснить, каков он и каким он не является.

Не ярлык ли эта «таковость», который мы просто используем

Для этой присущей природы, запредельной мыслям и описаниям?

У этого названия нет основы и нет того, кто дал это название.

Вот почему мы называем его самосуществующей мудростью.

Нет ни того, кто бы усваивал ее, и также нет усваиваемой «вещи».

Разве идеи, описывающие ее «такой» или «не такой»,

Не являются воззрениями постоянства и нигилизма?

В подлинном и настоящем естественном состоянии

Не удерживается никаких представлений, потому заблуждающееся переживание отступает.

И когда нет отвлечения, есть немедитация.

Нечего сохранять и нечего очищать.

Поддерживай эту непрерывность краткими моментами, повторяя их много раз.

Разве это не разрушает твое эго-цепляние, тревожащие эмоции и заблуждающееся переживание,

В один момент, в самом их корне?

Стремиться к высшему воззрению, медитации и поведению,

Так замечательно и впечатляюще,

Не самообман ли это?

Когда будда уже в тебе,

Как утомительно искать повсюду качества знания, сострадания и способности!

Не изнуряй себя бессмысленно!

Медитирующий и действие медитации растворяются в пространстве.

И всё же, поскольку только ты, и никто иной, должен позаботиться о себе,

С уверенностью определись в истинном состоянии

И позволь нарастать качествам путей и бхуми.

Сейчас же приложи все свои силы, чтобы сделать это!

Старайтесь, стремитесь, каждый из вас!

Не отвлекаясь, не сосредотачиваясь и не заблуждаясь,

Непогрешимо и безошибочно, практикуйте именно так!

Дорогие мои, эти слова возникли из самого моего сердца!

Это сущностные наставления, драгоценность моей души!

Не дайте этой драгоценности пропасть зря!

Берегите их как сокровище, и ваши желания исполнятся!

Напоённое ничем иным, как благословениями моих коренных гуру, чья доброта несравненна, это было написано Дхарма Сурьей в напоминание себе и в помощь другим, таким же, как я. Пусть же это будет исполнено смысла!

Примечания

1

bdag gzhan brje ba.

2

gtong len.

3

Ракушки, использовавшиеся в качестве денег.

4

rigs: каста или профессия.

5

«Три белых», то есть молоко, простокваша и масло, и «три сладких», то есть мед, патока и сахар, в Индии и Тибете считаются чистыми видами пищи.

6

Соответственно, «старая» и «новая» традиции.

7

nyams khrid.

8

К сожалению в начале 2007 года Чогье Тричен Ринпоче покинул этот мир показав все признаки его духовной реализации. (прим. создателя fb2)