Учение о предварительных практиках - Чоки Нима

Когда мне было около четырнадцати, во время пребывания в Румтеке я знал несколько иностранцев. Их количество увеличилось после приезда в Непал. Они говорят мне, что находят полезным, подходящим то, что я говорю. С моей стороны, моё впечатление, что западные люди склонны немедленно понимать учение о пустоте и сострадании. Существует определенный недостаток готовности принять закон кармы и перерождения. Я не считаю, что это непреодолимая проблема, она будет решена по мере нашего продвижения. Я считаю, что вера, карма и перерождения не являются главными положениями в буддизме. Главное — быть сострадательным и приобрести уверенность в видении пустоты и взаимозависимого происхождения. Я уверен, что как только вы получили подобную уверенность, другие вторичные моменты придут легко. Вот почему мне доставляет удовольствие учить иностранцев.

Пожалуйста, расскажите о своей деятельности здесь.

Мы построили монастырь Ка-Ньинг Шедруб Линг чтобы разместить изображения просветленных тела, речи и ума в Боданатх в Непале. Мы построили квартиры монахам и им можно жить там. Деятельность такой сангхи в том, что каждый в общине должен стремиться к знанию, проистекающему из обучения, размышления и медитации, и тренироваться в навыках обучения, дебатов и соглашений для помощи другим.

Без хорошей основы в изучении и размышлении трудно немедленно достичь успеха в практике медитации. Вот почему у нас есть отделение Шедра, монашеская школа, где монахи изучают основные тексты. Тем, которые приобрели достаточное понимание, разрешается провести трехлетний ритрит. После окончания традиционного ритрита некоторые, не все, а те, кто достигли вполне хорошего уровня в практике, способны быть ламами. Есть люди, которых я направил помогать другим туда, где есть в этом необхоодимость. Они способны давать наставления и распространять Дхарму.

Также мой отец расширил общину монахинь в Наги Гомпа включив более сотни монахинь. С его уходом я принял ответственность за Наги Гомпа. Некоторые из монахинь практикуют в ритрте, в то время большинство изучают тексты с присутствующим кхенпо. Сейчас у нас пять монахинь в трехлетнем ритрите, скоро за ними последуют ещё десять. Я также осуществляю руководство и поддержку Храму Асуров и ритритному центру, и ещё нескольким храмам, включая маленький монастырь на границе Индии. Я начал работу с проектом большого храма в Лумбини, месте рождения Повелителя Будды.

Сейчас я вижу растущий интерес иностранцев к учению Будды.Эрик, мой переводчик, под моим руководством перевел более чем 20 книг. Это было моим желанием дать им возможность "путешествовать" и помочь людям во многих странах. Я надеюсь, что в будущем здесь будет продолжено обучение иностранцев и будет переведено много буддийских текстов для блага всех людей.

В связи с этим когда я приезжаю во многие страны я часто оказываюсь перед лицом таких вопросов, заданных иногда в довольно наступательном тоне: "Где мы можем изучать Дхарму более серьезно? Почему вы не подготовите что-либо для этого? Если не вы, то кто это сделает?" В Индии существуют места обучения для иностранцев в Варанаси и Дхармасале, но в Непале нет прочного образовательного учреждения, кроме нескольких нерегулярных мест обучения. Следовательно несколько лет тому назад я понял, что нам следует создать Шедру для иностранцев в Бодханатх.. До этого года, однако, эти планы не осуществлялись. Ранджунг Еше Шедра начинает работать этой осенью в 1997. Главные участники будут кхенпо, далее — переводчики и потом все ученики, сколько бы их ни было.

Вы также учите в университетах программам с Запада, с Antioch и так далее, в Индии и здесь на более ранних семинарах. Не могли бы вы упомянуть об этом?

Я учил Atioch программе в Бодхгайе первый раз в 1984. Я учил там и каждый последующий год. Я всегда находил учащихся, которые юные и свежие, довольно умны и открыты. Восхитительно учить их Дхарме. Многие студенты закончили, испытывая к заповедям прибежища искреннее доверие. Некоторые из них вполне вдумчивы, и я видел их опять через пару лет, некоторых — через десять. Многие приходили ко мне и говорили, что они изучают учение Будды практикуя медитацию.

Семинар в Боудха проходил с 1981 в течение 16 лет. Во время 15 лет нам посчастливилось получать учения и делать практику вместе с моим отцом. Прошлый год был первым без него, и прибавилась счастливая возможность делать более интенсивную практику в его уединенном жилище. Двое из моих братьев, Чоклинг Ринпоче и Цок Ньи Ринпоче, также учили в прошлом году и это будет продолжено в будущем.

Моя деятельность также дала корни на Западе. Сейчас у нас есть ритритный центр в Дании и мы планируем сделать ещё один в Калифорнии, США.

В качестве заключения, в чем суть буддизма?

Знание и сострадание — это основа, к которой относится слово буддизм. Кто бы ни тренировал себя в знании и сострадании, будет в гармонии с другими как прямо сейчас, так и на абсолютном уровне. Это неоспоримая истина. Всем нам следует стараться изо всех сил, чтобы учиться знанию и состраданию, затем размышлять об этом, но особенно приобретать прямое понимание изнутри себя. Это принесет неисчислимое благо.

Таши делек всем вам.

Это интервью было проведено и переведено Эрик Пема Кунзангом в Шедруб Линг Монастыре Ка-Ньинг, Боудханатх в Долине Катмандк в Непале.

Песни Чоки Нима Ринпоче

Песнь из сновидения

Во всех пробужденных я принимаю прибежище;

Пожалуйста, взирайте на меня с великой любовью и состраданием.

Из-за неведения, кармы, тревожащих эмоций и привычных склонностей

Я и все другие существа скитаемся по самсаре,

Нестерпимо и бессмысленно,

Претерпевая снова и снова

Бесконечные муки и страдания шести классов существ.

Как печальна эта трагедия, созданная нашими руками!

Увы! Чтобы освободиться от этой трясины глубокой печали,

Нам нужны учения, которые просты и не требуют усилий,

Тайные ключевые моменты, которые легко применимы и очень эффективны;

Мы должны постичь знание отсутствия «я»!

Когда мы постигнем это, исчезнут наши фиксации на радости и печали,

Как на реальных и постоянных,

И мы поймем, как прекратить, преобразовать и использовать на пути

Тревожащие эмоции пяти ядов.

Нас переполнят вера, усердие и различающее знание.

Проявятся безграничные любовь и сострадание.

Станет совершенной величайшая сила мудрости двух ведений.

Все учения Будды и комментарии к ним —

Есть средства для изучения, осмысления, медитации и практики, чтобы осознать это.

Эти методы никогда не омрачат вашу сущность;

В действительности же, ее никогда не постичь без них.

Поэтому не отделяйте средства от знания.

Правильно практикующий этот смысл

Поддерживает сущностные учения.

Себе и всем говорю: «Поддерживайте их!».

Пусть пребудет добродетель от исполнения всех желаний!

Я, Чоки Нима, сочинил это во сне ранним утром десятого дня второго месяца в год Железной Овцы. Когда я проснулся, эти стихи все еще отчетливо оставались в моем уме, и я сразу же записал их на бумаге.

Спонтанная песнь

Хвала высшей сущности!

Взгляни на омрачённые переживания этого мира,

Двойственную фиксацию, навязанную кармой и тревожащими эмоциями:

Как сильно цепляние за вещи, будто они реальные и постоянные.

Надежда сменяется страхом, а удовольствие болью.

Тревоги и обманы бесчисленны.

Когда я вижу это, меня охватывает печаль и нестерпимая боль.

Блуждая в сомнениях, что же делать, что делать,

Солнце твоей жизни клонится к закату.

Так подумай об этом!

Всё, что ты видишь вокруг непостоянно.

Вращаясь по кругу в механизме кармы и тревожащих эмоций,

Проходя самсарные рождения и смерти, радости и печали,

Это бесконечное блуждание в цикле существования

Беда, которой мы наказываем сами себя.

Именно «я», само эго кружит в самсаре.

И сама суть этой мысли о «я» и «моём»,

Являющаяся как присущим, так и концептуальным заблуждением,

Есть неведение, семя двойственного переживания.

Главная сила, заставляющая существ скитаться по шести мирам самсары,

Основная составляющая всего страдания,

Есть это напряжённое эго-цепляние.

Осознавание - это присущее нам естественное состояние,

Свободное от возникновения, пребывания и прекращения.

Беспрепятственная открытость, невыразимое пустотное восприятие

Твоя исконная сущность запредельна концептуальному рассудку.