Советский анекдот (Указатель сюжетов) - Миша Мельниченко

304

В анекдотах первой половины 1920-х годов Ленин и Троцкий представлены равновеликими персонажами, членами единого политического образования. Противопоставлялись они только по этническому признаку: Троцкий был олицетворением «еврейской власти», а Ленин – в анекдотах – представлялся как единственный этнически русский большевик, порою – как фиктивный вождь революции, «назначенный» для отвода глаз.

305

Этот сюжет, а также сюжеты 507 – 510, приведенные ниже, возникли, скорее всего, в период болезни Ленина – с марта 1923 года до его смерти 21 января 1924 года. В марте 1923 года болезнь вошла в критическую стадию – после ряда инсультов левая сторона тела Ленина оказалась обездвижена, вождь революции практически потерял речь. Часть информации о реальном состоянии дел сообщалась в нерегулярно публикуемых бюллетенях о здоровье Ленина – весьма, впрочем осторожных, – и, обрастая подробностями, превращалась в разного рода слухи и легенды.

306

Очевидная отсылка к строкам из «Былое и думы» Герцена: «В Москве каждого иностранца водят смотреть большую пушку и большой колокол. Пушку, из которой стрелять нельзя, и колокол, который свалился прежде, чем звонил» – Герцен А.И. Былое и думы. М., 1973. С. 475.

307

11 октября 1922 г. Госбанк получил право выпуска банковских билетов, обеспеченных золотом, валютой и товарными ценностями, получивших впоследствии название «червонец». Несмотря на то, что в обиходе с XIX века этот термин применялся в т.ч. к бумажным кредитным билетам номиналом в 10 рублей (т. наз. «красненьким»), в народе под червонцами понимали скорее все золотые монеты номиналом в 5 и 10 рублей.

308

Неоднократно декларируемая и последовательно претворяемая в жизнь большевиками программа по борьбе с религией способствовала появлению стойких ассоциаций между атеистическими настроениями и лояльностью новой власти, именно поэтому для современников не вызывало вопроса, почему главным хулителем Бога является Ленин.

309

Данный сюжет восходит к чрезвычайно широко представленному в европейском сказочном фольклоре сюжету «Смерть и кузнец», одна из самых известных фиксаций которого – сказка братьев Гримм «Брат Весельчак». См. также [АМ 2010: XIV.1].

310

Примечание к тексту: «06.04.1931 Записана от Рухликова Герасима д. Боркино Гудковым И.С.».

311

27 января 1924 года в четыре часа дня – когда Ленина провожали в последний путь, по радио было передано сообщение «Встаньте, товарищи! Ильича опускают в могилу». В этот момент была остановлена работа на предприятиях и весь транспорт; по всей стране пять минут гудели фабричные сигналы, свистки паровозов и проч., раздавались траурные залпы.

312

Данный сюжет имеет под собой конкретную историческую почву – в двадцатые годы был создан Институт мозга, в котором сохраняли головной мозг выдающихся людей, чтобы на этом материале заниматься проблемой гениальности.

313

После смерти Ленина для увековечивания памяти его останки были забальзамированы по методу В.П. Воробьева и выставлены на всеобщее обозрение в Мавзолее на Красной площади. «Будет жить вечно!» – цитируется часть одного из вариантов популярного в те годы лозунга «Ленин умер, а дело его живет».

314

«Сухум-Кале» – турецкое название г. Сухуми в 1724 – 1810. Речь идет о Троцком, которого смерть Ленина застала на отдыхе в этом городе. В основу этого и последующих сюжетов лег слух о том, что во время спешного возведения первого ленинского мавзолея из дерева была повреждена канализационная труба и помещение, в котором находился саркофаг, заполнилось нечистотами. У нас нет точных сведений о том, что действительно произошло. Очевидно одно – постройка возводилась наспех, промерзшую землю рвали динамитом – так что при возведении вполне могли быть нарушены коммуникации. Месяц после похорон в Мавзолей не было допуска, что, несмотря на популярность анекдотов о затоплении, даже современники были склонны объяснять необходимостью обустройства помещения (см.: Окунев Н.П. Дневник москвича 1917 – 1924 г. М., 1997. Т. 2. С. 278.)

315

Одним из диагнозов, поставленных Ленину, был сифилис, однако после курса лечения от этой болезни лечащие врачи отказались от своего предположения. При этом слухи о том, что Ленин страдал от сифилиса мозга, были весьма активны в двадцатые годы и позже.

316

Наука, описывающая горные породы и составляющие их минералы.

317

Ленин умер в усадьбе Горки.

318

Ленинский (Красный) уголок – советский аналог красного угла русской избы, специально выделенное в помещении место, предназначенное для идейно-воспитатательного воздействия как средства коммунистического воспитания, первичный центр агитационной работы.

319

Золото – широко распространенный эвфемизм нечистот.

320

Примечание к записи: «Записал от Серик Елены Алексеевны, с. Кондратовка».

321

См. примечание к сюжету № 55. Похожая модель использовалась и в карикатуристике 1920-х годов. Так, на карикатуре в «Крокодиле» (1925. № 2. С. 13) изображена богато украшенная могила Самюэля Гомперса (председателя Американской федерации труда в 1882 – 1924 годах) – подпись к ней гласит: «Вот где собака зарыта…».

322

Примечание С.Н. Азбелева, опубликовавшего данный сюжет из собрания А.И. Никифорова: «Железная дорога между Москвой и Петербургом называлась Николаевской (была проложена по распоряжению Николая I), а Московский вокзал в Петербурге – Николаевским. При Николае II в центре привокзальной площади была поставлена конная статуя Александра III работы скульптура П.П. Трубецкого. После октябрьского переворота на пьедестале памятника выбили крупную надпись: “пугало”. Анекдот относится к тому времени, когда памятник Александру III еще не был убран с этой площади, а перед Финляндским вокзалом уже стояла статуя Ленина на броневике».

323

Примечание к записи: «Рассказал Мулдуванов Иван, 50 лет, крестьянин в с. Болгарка».

324

Анекдот возник после помещения Сталина в мавзолей.

325

Кульминацией популярности Ленина как персонажа анекдотов стали годы празднования столетнего юбилея со дня его рождения. К этому времени Ленин как персонаж анекдотов двадцатых годов практически исчезает из традиции, уступая место Ленину «новому», порожденному «кинематографическим мифом» о первом вожде партии большевиков, «обросшему» рядом клишированных черт, таких как картавость, кепка, манера хитро щурить глаза и проч.

326

По аналогии с кондитерскими изделиями «Зефир в шоколаде», «Мишка на севере», «Клюква в сахарной пудре».

327

Имеется в виду выпущенный в честь юбилея железный рубль с профилем Ленина, прозванный в народе «лысиком», «картавчиком» и «вовиком».

328

У Ленина был роман с Инессой Арманд, однако для дела революции он принял решение сохранить брак с Надеждой Крупской.

329

Довольно распространена аполитичная форма данного сюжета, Ленин фигурирует только в вышеприведенной записи.

330

См. Мартов Я.М. в указателе имен.

331

21 января 1924 года – день смерти В. И. Ленина.

332

Старший брат Ленина А.И. Ульянов был казнен по обвинению в подготовке покушения на жизнь императора Александра III.

333

Основной массив анекдотов о Троцком зафиксирован в двадцатые годы – позже они будут переписываться из коллекции в коллекцию, однако все фиксируемые в поздних источниках тексты будут или восходить к более ранним обнаруженным нами фиксациям, либо записавшие их люди будут относить их к раннему периоду. И это, на наш взгляд, объясняется логикой анекдотического жанра – после вынужденной эмиграции Троцкий как бы вычеркивается из списка действующих лиц политической сцены. Одним из основных методов борьбы с троцкизмом стало молчание: роль Троцкого в истории не просто преуменьшалась – имя его вымарывалось отовсюду. И механизм этот работал – память о Троцком очень быстро уходит на периферию массового сознания – подобно тому, как в Большой Советской энциклопедии появляется разгромная статья «Троцкизм», но исчезает статья «Троцкий», так и в актуальной устной традиции продолжается развитие «троцкистских» тем, но сам Троцкий как герой, утративший актуальность, из анекдота исчезает.

334

Речь идет о подписанном 3 марта 1918 года Л. Троцким мирном договоре с Германией и ее союзниками в Первой Мировой войне. Фраза эта чрезвычайно близка пуанту распространенного исторического анекдота о главном московском раввине Якове Мазе, который якобы в 1920 году (именно этот год фигурирует в подавляющем большинстве современных фиксаций) встретился с Троцким с целью попросить наркома по военным и морским делам принять участие в судьбе русского еврейства и предотвратить дальнейшие погромы, на что получил ответ: «Я не еврей, я интернационалист». Яков Мазе, согласно легенде, парировал: «Троцкие делают революцию, а Бронштейны расплачиваются по счетам» (см., к примеру: Недава Й. Вечный комиссар. Иерусалим, 1989. С. 134.). Нам удалось найти одно раннее упоминание об этой встрече – в 1923 году в журнале «Рассвет» (№№ 17 – 18) были опубликованы материалы Еврейской политической коллегии в Ростове-на-Дону – и в том числе заметка о состоявшейся 26 июля 1919 года встрече делегаций еврейских общин Екатеринослава, Харькова, Таганрога и Ростова-на-Дону с генералом Деникиным, в ходе которой от одного из делегатов прозвучала такая фраза: «Когда московский раввин Мазе обратился к Троцкому с указанием на страшный вред, наносимый его деятельностью еврейству, Троцкий ответил, что он ничего общего с еврейством не имеет и еврейства знать не хочет», что уже переносит верхнюю хронологическую границу встречи на 1919 год. На наш взгляд, афоризм, записанный в дневнике Николая Окунева, и фраза, приписываемая Якову Мазе, связаны – это, скорее всего, разные вариации одного фольклорного сюжета. В случае, если при встрече Мазе и Троцкого фразы, приписываемые им, прозвучали в действительности, то: а) либо встреча эта произошла не позднее первой половины 1918 года и перед нами результат серьезной обработки фольклором его реплики; б) встреча произошла во временном промежутке между 08.06.1918 (дневниковая статья) и 26.06.1919 (встреча еврейской делегации с Деникиным) – и в ходе этой встречи Яков Мазе процитировал своему оппоненту анекдот времен Брестского мира.