Формирование института государственной службы во Франции XIII–XV веков. - Сусанна Карленовна Цатурова

марта 1387 г., 3 октября 1392 г., 6 апреля 1396 г., 26–27 мая 1413 г., 9 октября 1413 г., 21 октября 1431 г., 10 октября 1468 г. и 8 августа 1493 г., то есть равномерно, по пять раз за век (AN U 570. F. 13).

2470

Самый яркий пример — суд над герцогом Алансонским, который король Карл VII провел не в Париже и куда призвал для участия по списку определенных лиц из Парламента. Любопытно отметить, что изображение именно этого «ложа правосудия» кисти Жана Фуке является классическим и самым первым из дошедших до нас свидетельств подобного ритуала.

2471

Pisan Ch. de. Charles V. P. 62. Выражение «pilier de justice» явно апеллирует к «древу (оси, кресту и т. д.)» как к архаичному символу соединения земли с небом и образу истинного суда.

2472

«Перед большим Шатле было прекрасное ложе (beau liet), все затянутое тканями и гобеленами с золотыми цветами лилий. Говорили, что оно сделано для представления ложа правосудия, и было очень большим и богато украшенным. Посредине помещался олень довольно большой и в размер с дворцовым (à la mesure de celuy du Palais), весь белый, художественно исполненный, с золотыми рогами и с золотой короной на шее (au col). Он был так сделан, что внутри помещался невидимо человек, двигавший его глазами, рогами, пастью и всеми членами, и имел на шее висячий герб Короля, сиречь щит лазурный с тремя золотыми цветами лилии. На ложе рядом с оленем помещался обнаженный меч, прекрасный и чистый (claire)» (Juvénal des Ursins J. Chroniques de Charles VI. P. 37–38).

2473

«la Loy divine, la Loy de nature et la loy humaine» (Monstrelet E. Chroniques. T. 5. P. 303).

2474

Уже в 1350 г. (указ от 7 октября) король именуется «суверенным главой Парламента» (souveraine chef du Parlement); по мере отдаления монарха от парламентских будней, со второй половины XV в. еще настойчивее подчеркивается, что он остается главой верховного суда (AN U 508. F. 28, 36).

2475

O princeps — servus aequitatis и роли законотворчества в становлении État moderne и лимитах власти короля см.: Krynen J. Les légistes «tyrans de France». P. 295; Gourou A. La double naissance de l'État… P. 103; Rigaudière A. Législation royale et construction de l'État… P. 211.

2476

Эта идея опиралась на декреталию папы Иннокентия III 1202 г. «Per venerabilem»: «rex in temporalibus non superiorem recognoscit».

2477

Эта теория принадлежит юристам, прежде всего Брактону, опиравшемуся на Кодекс Юстиниана: король «под Богом и законом», «слуга закона», «связан законом». См.: Берман Г.Дж. Указ. соч. С. 279; Senellart М. Les arts de gouverner. P. 138–141; Kantorowicz E. Les deux corps du roi. P. 84–85; 118–144. Французские идеологи монархической власти опирались здесь на идеи Иоанна Солсберийского: «король связан и понуждаем законом, ибо власть государя зависит от власти права». Вот как этот пассаж перевел Дени Фульша: «le prince obeist a la loy et gouverne le peuple par la franchise de la loy»; «prince lié et obligié aus loys, car l'auctorité du prince depent de l'auctorité de droit» (Foulechat D. Tyrans, princes et prêtres. P. 51, 53. Livre IV. Ch. 1. 20). «Li princes n'est pas sus la loi, mes la loi est sus le prince; quar il li donerent tiel privilige comme il avoient» (Li livre de Jostice et de plet. P. 6).

2478

Так делает, например, Жан Голен в «Трактате о коронации»: «Хотя король Франции не признает никакого сеньора светского на земле, но он подданный Божественного закона, коему он обязан подчиняться» (Golein J. Traité. P. 310). Об этом же говорит и Жан Жерсон в своей знаменитой речи 1413 г. Rex in sempiternum vive: «Сам король не может решить всякое дело и только по своему желанию, ибо король есть подданный разума, Божественного закона и правосудия» (Gerson J. Oeuvres. T. 7. P. 1027). О влиянии «Божественного закона» на светское законодательство см.: Rigaudière A. Législation royale et construction de l'État… P. 211.

2479

Согласно Грациану, естественное право (jus naturale) тоже отражает Божью волю, но через разум и совесть человека. Таким образом, обычаи и законы, противные разуму и совести, могли быть упразднены королем. Иоанн Солсберийский трактовал это как закон природы, т. е. разум, который диктует королю необходимость следовать праву и справедливости. См.: Kantorowicz E. Les deux corps du roi. P. 92; Richet D. La France moderne. P. 28; Берман Г.Дж. Указ. соч. С. 147–148; 273.

2480

Тезис явно взят у Брактона — lex facit regem (Rigaudière A. Penser et costruire l'État… P. 446).

2481

Krynen J. Les légistes «idiots politiques». P. 186; Idem. Aristotélisme et réforme de l'État… P. 233; «Et est le tirant pardesus la loy» (Oresme N. Le livre de Politique d'Aristote. P. 242–243).

2482

Juvénal des Ursins J. Écrits. T. 2. P. 271, 443–444. Идеи явно восходят к Иоанну Солсберийскому: «la seule ou la greigneur difference entre le prince et le tyrant que le prince obeist a la loy et gouverne le peuple par la franchise de la loy» (Foulechat D. Tyrans, princes et prêtres. P. 49).

2483

Должность генерального прокурора короля в Парламенте возникла лишь в 1330 г. с целью «защиты общего блага королевства». См.: Цатурова С.К. Офицеры власти. С. 240–244. См. указы о введении должности генерального прокурора короля в Палате счетов и Казначействе, с описанием ее функций, от 28 октября 1446 г. и от 23 декабря 1454 г. (ORF. XIII. 475 (N 16); XIV. 347 (N 49)). Выступая в Парламенте 11 декабря 1391 г. генеральный прокурор заявил, что «всякий раз, когда он видит или слышит что-то противное интересам государства (contre la chose publique) или правам короля, он имеет право и обязан это осудить» (AN U 495. F. 75) Выступая против посягательства короля Карла VII на «галликанские свободы церкви