Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои - Светлана Владимировна Патрушева

Лень, нежелание двигаться, быть живым, усталость и отсутствие сил — проявления того самого «мороза», с которым имеет смысл общаться немножко иначе.

Все эти симптомы — попытка сохранить тепло и энергию, когда мороз становится лютым, когда находишься в стрессе и заставляешь себя делать что-то неприятное или бессмысленное. Согревай себя добротой, трудом на благо души, и мороз сам отступит.

Когда падчерица говорит: «Тепло, Морозушка, тепло», надо понимать, что ей реально внутри тепло и у нее есть внутренний принцип «печки», организации взаимопомощи, понимания иерархии. И то, что она попадает в достаточно сложные жизненные условия, в которых ее заставляют работать и нагружают сложными задачами, метафорически способствует тому, чтобы внутренний огонь горел очень ярко. Ведь она постоянно находится в холоде. Душа как будто закаляется для того, чтобы продолжать создавать любовь и оставаться человеком. «Мороз» посылает испытание, в котором приходится поддерживать огонь.

Важно сохранять внутреннее тепло, несмотря на то что его пытаются «замораживать» внутренние или внешние обстоятельства. Из своего опыта контакта с «морозом» помню, что, когда тебе холодно, надо обращаться за помощью к другим людям, настраивать свою систему стихий, организацию внутренней «печи», любви, согреваться от этого. Так можно пройти через испытания, которые дарит Морозко — холодный, ледяной бог.

И есть еще один важный вопрос в сказке — вопрос внутренней корысти. Когда падчерица «случайно» разбогатела, мачеха позавидовала. Тогда состоялось путешествие дочки мачехи уже с намерением привезти злато-серебро и подарки. К сожалению, такой корыстный подход к испытаниям и трудностям, которые надо проходить в состоянии «печи», но без ожидания личной выгоды, привел к гибели девушки.

Подарки Мороза — это побочный эффект, но не цель встречи. Не стоит искушать богов жадностью. Сохранить тепло — уже большая награда.

На примере этой сказки видно, что, если ты концентрируешь внимание на внутреннем состоянии тепла, уважения к другим людям, если твоя внутренняя печка работает, — тебе будет тепло в любой «морозной» ситуации, у тебя будут навык любящей коммуникации, уважение к «морозу» и понимание тех даров, которые он может дать, и той опасности, в которой можно из-за него оказаться.

«ДОЧЬ И ПАДЧЕРИЦА»

В этой сказке мачеха говорит отцу девочки: «Отвези свою дочь в землянку, она там больше напрядет». И вот тут мотивация уже другая, не «избавиться», как в сказке «Морозко», а сделать персонажа более эффективным. Осознанный внутренний выбор — пойти за силой к тотему, к хранителю земли.

И если «Морозко» — сказка про умение справляться со смертью, с трудностями и «холодами», то цель в этой сказке — научиться эффективно действовать, чтобы больше «напрясть пряжи».

Что такое пряжа? Вспомним нить как образ творения судьбы и веретено как символ духа, соединения земли и неба. На мой взгляд, это сказка-продолжение: после Морозко можно отправляться к медведю. И если Морозко, внутренний хлад существуют независимо от твоего желания, то отправиться к медведю — твой собственный выбор. Ведь ты идешь не в лес, не в дремучие дебри и не в чистое поле, а в конкретное место, в землянку, куда медведь точно придет. Здесь важно понимать, к какой силе и для чего ты обращаешься.

Дальше девушку, душу, которая отправляется в это путешествие, не просто бросают умирать от холода и дикой силы медведя, но оставляют ей огниво, кремешок да мешочек круп. Это поход за силой человека подготовленного. Идешь за новым знанием не с пустой головой, а уже имея опыт и ресурсы для взаимодействия с силой тотема. У тебя есть дары для него, дары для духов-помощников. Говоря шаманским языком, когда ты намеренно идешь за силой, важно понимать, какие дары надо приносить, в каком виде. Необходима осознанность человека, когда он идет на ритуал. И этот переход на следующий уровень, прохождение не случайных испытаний, а осознанный выбор аскезы и погружения в глубины собственного пространства, потому что землянка, как и пещера, — это уход под землю, в нижние миры, к духам предков и своему бессознательному.

Девушка, душа, топит печурку и заваривает кашу. Про образ печи я уже говорила — сохранение любви, забота о себе и приготовление еды. Каша — это пища для духов, богов и людей. Зерна, которые были опущены в землю, где живут предки, проросли в мир людей и дали корм для птиц, верхнего мира.

Вернемся к сказке. Печь растоплена, каша сварена. И тут откуда ни возьмись мышка. Символ соединителя миров, хранитель страхов, хранитель информации, которая не видна, спрятана по углам.

Мышка помогает эту тайную информацию собирать и получать вовремя.

Мышка просит ложечку каши. И это логично — когда мы хотим, чтобы у нас наладилась взаимосвязь с интуицией и чуйкой, нам очень важно подкармливать их, помогать им и давать больше, чем они просят. Девушка очень верно реагирует: «Не одну ложку каши, а досыта накормлю». Сто́ит с уважением, любовью, большим вниманием относиться к тонкому миру внутри себя. Следить за знаками, благодарить себя за инсайты, открытия.

А вот дочка мачехи на мышку закричала: «Ишь, гада какая!» — и швырнула в нее ложкой. Мы так делаем, когда что-то непонятное, непознанное в другом человеке обесценивается. Например, когда ученый шикает: «Фу, какая гада ненаучная» — и швыряет ложкой в творческого человека. И наоборот. И в себе тоже. Как часто человек швыряет ложку в свое предчувствие и игнорирует тоненький писк внутренней мышки?

Вернемся к падчерице. Как только мышка наелась, она уходит, но в этот момент появляется дух уровнем побольше и повыше. Медведь. Это страшный образ, хозяин леса. Если медведь задрал, то это так же страшно, как от мороза погибнуть. Двумя вещами пугали крестьяне своих детей: морозом зимой и медведями летом — дуальность смерти в природной среде. Но вместе с этим была такая примета: если у мужчины рука волосатая, считалось, что он будет богатым, потому что это «медвежья лапа». А медведь — это символ богатства, хозяйства, земных сокровищ, то есть тот, кто может еще и одарить. Может разодрать, а может помочь добыть смерть Кощея. Здесь мы видим вновь божественную суть символа, тотема. Помнишь?

Бог — тот, кто может убить и помочь одновременно.

Медведь предлагает девушке игру: «Туши огонь, давай в жмурку играть!» Девушка понимает, что «жмурка» — это смерть, мол, давай в смерть играть. «Туши огонь» — уменьшай связи с другими людьми, уменьшай поддержку богов, оставайся один на один со смертью, проживай все