Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои - Светлана Владимировна Патрушева

Обратимся к следующему символу в сказке — к яблоне. Продолжение материнской силы, женское «мировое древо», предлагает человеку его эмоциональность: «Съешь мое яблоко, пойми, как устроена жизнь и все живое. Осознай, что есть добро, что вкус может быть совершенно разным. Не только сладкое садовое, но и дикое, кислое, живое».

В этой сказке три уровня организации жизни.

Первый — уровень рода, уклада, организации быта, дома, семьи, любви, отношений, принцип печки: «съешь» ржаной пирожок.

Второй — яблоня, уровень организации всего живого.

Третий уровень организации — космический, образ молочной реки как млечного пути.

Берега у молочной реки кисельные. Это пища, которую часто едят на похоронах, обрядовое блюдо, связь с предками. Представь, что материя перестает быть твердой и граница мира размывается. Мы выходим в мир необыкновенного. Речка (молочная река, млечный путь, космический принцип организации энергии) говорит девочке: «Поешь моего простого киселька — ты будешь все знать, все понимать — где у тебя будущее, где прошлое, куда радость делась, что происходит. И легко с этим справишься!» На что девочка отвечает: «У меня и сливочки не едятся!» А «сливочки» — концентрированное молоко, да еще и от родителей! Вот ответ, где получить максимальное количество энергии, космоса, понимания, божественной интуиции. Это родительское благословение, это «сливочки», которые есть в роду.

Душа, поглощенная эмоциями, обидой и страхом, не берет дары своего рода и игнорирует помощь мира.

Побежала девочка дальше и встретила Ежика. Он маленький помощник, как и мышка, имеет интуитивное знание и подсказывает путь в самой темной чаще.

Даже если ты не хочешь смотреть прямо и честно на происходящее с тобой, с твоей душой, то всегда есть еж, колючий, фырчащий, шуршащий, мелкий, незаметный.

Не хочешь через дары — придется через иголки познавать опыт. Он шепчет, что унесли братца гуси-лебеди к Бабе-яге.

Есть два варианта сказки. В одном сестрица просто украла братца — схватила и унесла. «В избушке сидит Баба-яга — морда жилиная, нога глиняная. Сидит и братец на лавочке, играет золотыми яблочками». В другом варианте, который раскрывает метафору этой сказки более полно, Баба-яга героиню увидела, дала веретено и работу — сиди, пряди, — а сама пошла топить печь для бани, а в страшной версии — чтобы изжарить детей. Что тоже вполне вероятно. И вот во время работы к девочке пришла мышка, девочка дала ей кашки, и мышка вместо девочки сидит дальше у Бабы-яги и делает вид, что прядет, говорит девочкиным голосом и дает время детям убежать.

Куда гуси-лебеди, те самые страхи и эмоции, чувственная сфера, унесли будущее человека? Не абы куда, а на трансформацию, инициацию, переосмысление к матери-богине.

И игра ребенка золотыми яблочками, указывает на перерождение, трансформацию человека и принятие информации рода. «Золотые яблоки» — символ перехода души предка, через поедание молодыми плодов с дерева, растущего на прахе ушедших. Трансформация и перерождение в будущее. Вполне прозрачный смысл.

Когда будущее уже играет с золотыми яблоками, есть шанс, что энергия, информация твоего рода сохранится.

Счастье и будущее меняются, в него добавляется благословение предков.

А когда Баба-яга дает девочке веретено и работу, начинается обучение человека, формирование его духа. Веретено — ось, которая вращается, на нее наматывается пряжа и превращается в нить судьбы. Это очень символичный принцип описания творения материального мира. Баба-яга предлагает: «Вот, давай пряди свою жизнь, тренируй свой дух. Раз у тебя не хватило понимания и чувствования, не хватило понимания связи времен, вот тебе еще один шанс». Это инициация для души через работу. В итоге мог бы получиться путеводный клубок и нитки на золотом веретене.

Часто бывает, что человек только перед смертью начинает осознавать, что в жизни самое главное. И это веретено. То творчество, которое создает наш внутренний стержень. Наша душа. Я не говорю только о творении предметов мира материального. Когда мы любим — это тоже творчество. И, видимо, работа девочки происходит достаточно глубоко и хорошо, чтобы прошла трансформация и появилась мышь. Это значит, что работа проделана.

Мышь — это фактор внезапности, то, что невозможно предсказать. Та самая мышь, которая разбивает яйцо, когда ее не просили. Та самая мышь, которая помогает справиться с игрой в жмурки у медведя. Она говорит: если ты меня накормишь, я тебе подскажу, как быть, а потом беги, потому что нельзя оставаться рядом с богиней долго. Нельзя оставаться и сохранить ось сознания при контакте с такой мощной энергией жизнеустройства, жизни и смерти. Чтобы вернуться в мир людей, от Бабы-яги нужно уйти вовремя. Очень тонкий мост через огненную реку. Когда девочка кормит мышь, она получает самый главный урок благодарности и может сбежать.

И тогда девочка, конечно, забирает своего братца и бежит быстро, потому что гуси-лебеди за ними гонятся. Возврат в человеческий мир после таких путешествий бывает непростым.

Уже в обратном порядке встречает девочка главных помощников. Сначала на пути река, что укрывает детей от гусей-лебедей, потом яблоня и печка, которая прячет детей так долго, что гуси-лебеди улетают. Это про возврат в социальный, человеческий мир, в любовь, тепло. Тот самый прием, который я рекомендую тем, кто уходит в глубины осознания мира, космоса, мироздания, практики познания себя и Вселенной и отрывается от простых человеческих вещей. Заземляться через любовь к другим людям и к себе.

Согреваясь теплом печи, можно перестать бояться и прогнать гусей.

Сказка про взросление, инициацию и обучение маленькой души. Про счастье и благодарность.

Предложу еще такое прочтение.

Когда девочка шла в поисках своего брата, чтобы исправить ситуацию, она не могла принять материнский ресурс. Ею двигал страх наказания, а не любовь к братцу. Мотивация «от». А возвращается она с дарами от печки, яблони и реки, принимает заботу. Невозможно уже отказаться от этих даров, иначе налетят гуси-лебеди, утащат, заклюют, братца отберут, погибнет братец. И тогда героиня возвращается в род, в семью, но уже с новым опытом, новым сознанием, с пониманием, что она теперь часть родовой системы, с благодарностью и умением принимать дары.

Если говорить метафорически, то гуси-лебеди в нашем внутреннем мире вызывают чувства, эмоции, прежде всего страх. У нас всего два вида мотивации для любой деятельности: из желания — «это мне нравится», «я это хочу» — и из необходимости — «я хочу от этого уйти», «мне это не нравится», «у меня это вызывает негативные чувства».

Гуси-лебеди — это как раз то, что подгоняет, заставляет двигаться вперед, то есть необходимость.

Есть