Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои - Светлана Владимировна Патрушева

И что после этого происходит?

Интуиция все равно выводит туда, куда нужно.

И вот мы встречаем в сказке еще одного героя. Того, кто спасает младшего купеческого сына, снимает его со столба. Иван-царевич спрашивает, что за сон видел Иван — купеческий сын. Но тот снова не говорит.

Молчать о своих делах и целях означает оставить внутри себя потенциал и силы на их реализацию. Если всем рассказывать, до дела руки не дойдут.

Иван-царевич — это символ статуса и сознания, эго. Когда мы пробуем, минуя интуицию, решать социальные задачи, эксплуатировать душевную силу для получения социального статуса, бессознательное не идет на сделку. Оно саботирует и бунтует. Невозможно заставить себя написать гениальное произведение, если ты хочешь это сделать ради признания. Иван-царевич запирает сновидца в подвал, в темницу — еще дальше, еще глубже. То, что могло служить человеку, становится опасным узником.

Проходит год, царевич решает жениться, то есть достичь целостности. Социальное сознание находится в поисках самости и соединения всех аспектов. Так разум ищет ответ на вопрос, в чем жизненное счастье вообще, в чем радость. Когда «достигаторские» цели реализованы, есть социальные успехи, эффективность, начинаешь задумываться: «И что дальше?»

Иван-царевич едет свататься к Елене Прекрасной, но она хитра. Загадывает очень сложные загадки и велит отрубить голову, если герой их не отгадает. Она делает это именно для того, чтобы наше сознание научилось выходить из социальных шаблонов, стереотипов, научилось внимательно прислушиваться к подсказкам бессознательного, идти парадоксальным и неведомым путем.

Тем временем сестра царевича идет мимо темницы, где сидит Иван — купеческий сын, который видел вещий сон. Сестры — наша способность о себе заботиться, та часть, что чувствует печаль и тревогу за братца, если он в опасности. Царевна в печали сжалилась над купеческим сыном и выпустила его из темницы. Дальше Иван, интуитивно понимая, что будет дальше и что нужно делать, находит себе «двенадцать человек, похожих друг на дружку, словно братья родные, рост в рост, голос в голос, волос в волос. Нарядились они в одинаковые кафтаны, по одной мерке шитые, сели на добрых коней, поехали в путь-дорогу».

В сказках достаточно часто можно встретить множество, когда нужно узнать «своего» или, наоборот, чтобы тебя не узнали раньше времени, не нашли. Может показаться, что совершенно нереально найти двенадцать одинаковых человек, таких же, как ты, поэтому стоит помнить, что сказка описывает не реальность, а внутренние процессы. Можно провести аналогию с тем, как наши способности увеличиваются во много раз и проникают практически во все сферы.

Я предлагаю поразмыслить над метафорой увеличения своего качества и умения спрятать его за другими, очень похожими, но все-таки не являющимися этим талантом особенностями.

Дальше, как очень часто бывает во внутреннем пространстве, когда есть задача, появляются и ресурсы для ее исполнения. Ивану — купеческому сыну и его сопровождающим встречаются три старика, что спорят из-за трех диковинок — шапки-невидимки, ковра-самолета и сапог-скороходов.

Волшебные предметы в сказках — это всегда про навыки. Три старика, спорящие на дороге из-за предметов, — это тоже части внутри человека, с виду взрослые и мудрые, но сам факт их спора говорит о подмене образов. Обычно старик дает совет и одаривает ресурсом. Но внутренний конфликт говорит, что без цели накопление ресурсов бессмысленно.

Люди, которые обладают разнообразными талантами, но не умеют их применить, часто не могут определиться с жизненным путем.

Если бы у них была такая же ясная цель, как у Ивана — купеческого сына, то они бы не стали спорить, а нашли бы способ взаимодействовать друг с другом и реализовывать свои навыки.

Иван — купеческий сын натягивает тугой лук: «Наложил три стрелочки и пустил в разные стороны, одному старику велит направо бежать, другому — налево, а третьего посылает прямо: „Кто из вас первый принесет стрелу, тому шапка-невидимка достанется, кто второй явится, тот ковер-самолет получит, а последний пусть возьмет сапоги-скороходы“». Сказка напоминает про необходимость человека владеть своим намерением и волей.

Пока старики бегают, исполняя волю героя, купеческий сын берет себе волшебные предметы и использует для своих целей.

Такое в жизни очень часто случается: когда у человека нет направления и личного намерения, он постоянно бегает за чужими стрелами. Старики побежали, а наши герои забрали волшебные артефакты и поехали к Ивану-царевичу. И хотя за год, пока Иван — купеческий сын сидел в темнице, Иван-царевич забыл, что у него есть такая мощная интуиция, она все равно приходит к нему на помощь вовремя.

Я рекомендую почитать сказку и вдохновиться. Там еще много ключей и инструкций. Она про то, что все необходимые карты существуют в нас и стоит доверять себе.

«ЧУДЕСНАЯ РУБАШКА»

Ох, непростая сказка. Попробуем разобрать ее, задавая вопросы:

• Какая функция у героя?

• Что он делает?

• Как это связано с внутренними состояниями?

• Как это отражается на поиске собственной целостности?

«В некотором царстве жил богатый купец. Помер купец, оставил трех сыновей на возрасте. Старшие два каждый день ходили охотничать. В одно время выпросили они у матери младшего брата Ивана на охоту, завели его в дремучий лес, оставили там, чтобы все отцовское имение разделить между собой на две части, а Ивана лишить наследства».

Сказка начинается с внутреннего конфликта, когда умирает старый отец. Это говорит о том, что внутри человека уже не работают прежние защитные родовые системы. Про старших детей ты уже все знаешь. Младший сын во внутреннем мире — это внутренний ребенок, та часть души, про которую в погоне за внешними успехами и достижениями, правилами и нормами всегда стремятся забыть, лишить наследства. Старшие братья так и сделали — оставили младшего в лесу, то есть вытолкали его в область бессознательного, непризнанного, как это часто делают люди.

Когда мы начинаем самоисследование, всегда находится нежная часть, которой мы пренебрегаем.

Например, лишаем себя радости и заставляем работать ради ненужных душе вещей и событий. Это происходит с социального одобрения старших в роду и социального одобрения тех внутренних сценариев, которые говорят: «Слушай, ну что ты как маленький дурачок, надо взрослым быть!» Но эта чувственная часть в нас оживает, когда мы смотрим на прекрасную природу, делаем глупости, любим, играем, наслаждаемся, контактируем с красотой. Когда мы эмоциональны и исполняем свои детские желания.

«Иван — купеческий сын долгое время бродил по лесу, питаясь ягодами да кореньями, наконец выбрался на