Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои - Светлана Владимировна Патрушева

Дочка она купеческая, не царская, низкий чин означает еще не реализованный потенциал человека: он не проявлен и не признан как творец. Ты еще не художник, но у тебя уже есть желание творить. Это метафора раскрыта в сказке про Финиста прежде всего.

Но сначала обратимся к мировой мифологии. Есть яркий образ: царь подземного мира Аид попросил богиню земли вырастить невероятный цветок, чтобы привлечь прекрасную деву. Персефона вдохнула запах цветка и оказалась в подземном мире (в бессознательном). Не напоминает историю с купеческой дочкой?

«Аленький цветочек» — символ сакральной сексуальности, аромат чувственности и любви, проявление ее энергии. Он же — дурманящее падение в бездну, к чудовищу.

В славянской мифологии папоротник цветет на Купалу-Кострому. Можно сказать, что это сказка про секс и начало взросления, инициацию. Появляются первые «красные цветы», девочка становится девушкой. Она просит батюшку привезти ей символ страсти, будущей любви и взаимоотношений. Батюшка привозит, но сам попадает в лапы к чудовищу. Миф, в котором отец очень боится взросления дочери. Ее расцветающая сексуальность и красота для него — то самое чудовище, которое нужно в зародыше погасить.

Но опять же здесь речь идет о событиях внутри человека. Во внутренней реальности отец — символ разума, оберегающая фигура социального устройства, родовой позиции, где не принято открыто проявлять сексуальность, это табу. И эта фигура оказывается в плену, в смертельной опасности. Но он купец, поэтому выторговывает возможность попрощаться со своими дочерями. Отец возвращается домой, а там Настенька, спасая батюшку, хитростью забирает волшебное кольцо, надевает и попадает на волшебный остров в океане к чудовищу.

То, что она видит, конечно, ее пугает. И задача души интегрировать вытесненную на остров часть через принятие этого чудовища и сексуальности прежде всего. Непринятая мужская сексуальность, как и непринятая женская, создают множество внутренних конфликтов, стыда и страха.

Когда девушка, то есть эмоциональная часть, погружаясь вглубь, потихоньку начинает с чудовищем взаимодействовать, узнавать себя с этой сексуальной, закрытой ранее стороны, появляется контакт. Она начинает чудовище любить. И видит, что оно к ней тоже хорошо относится. Нет нужды подавлять естественную сексуальность и превращаться в монаха, истязающего свою плоть за желания. Чудовище дарит героине золотое блюдечко с яблоком, через которое она может видеть свой род, себя саму и целый мир. То есть через сексуальность, понимание чувств, инстинктов появляется истинное видение мира вещей.

Люди с непринятой сексуальностью, незнакомые с этим грязным чудовищем, когда встречаются с животным желанием в поисках «чистой любви», часто бывают шокированы и оскорблены.

Они пытаются приручить и даже кастрировать зверя, живущего в их душе.

Понимание сказки зависит от ключа. Если рассматривать сказку как внутреннюю реальность человека и знать символику бессознательного, вытесненного, то сразу понятно: чудовище живет отдельно от нормального мира и нужно пройти через смерть старых социальных сценариев, чтобы принять это чудовище. В самой сказке, конечно, не написано, что речь идет о сексуальности.

Когда сексуальность становится принятой, чудовище отпускает героиню погостить, с условием обязательно вернуться. И вот в мире людей, в социуме сестры говорят: «Фу-фу-фу, что это ты такая… раскрепощенная», усыпляют бдительность девушки и закрывают ставни на окнах. По поверьям, чудовища входят не через дверь, а через окна. Девушка не увидит, как солнце сядет, и чудовище умрет. То есть социум говорит: никакой сексуальности, даже не смотри туда.

В самый последний момент героиня успевает проснуться и оказаться на острове, соединиться со своим внутренним змеем. Чудовищем. Успевает расколдовать его и стать царевной. Важно понимать, что «старшие сестры» как социальные ограничения и правила всегда будут хотеть закрыть этот поток энергии. Слишком неконтролируемая жизнь и чистое творчество, не обусловленное социальными рамками и границами, пугает.

Люди, признавшие свою сексуальность, понимающие ее, свободны. Их сложно пристыдить, ими невозможно манипулировать.

«ФИНИСТ — ЯСНЫЙ СОКОЛ»

На мой взгляд, эта сказка о просветлении. О свободе и новом взгляде на реальность.

Финист, Рарог, птица Феникс, творческое начало, дар богов — сознание, способное подняться над обыденным. Когда летишь и видишь весь мир под собой, можешь понять, как он устроен на самом деле. Марьюшка, душа, хочет осознанности, творчества, полета мысли, счастья, радости, контакта с собой. Поэтому и просит перо. Батюшка его привозит, а дальше начинается игра.

Человек, который впервые ощущает чувство любви и полета, начинает упиваться им и перестает замечать часы, дни, родных. Он бросает свои дела, обязанности и роли. Это и происходит с героиней сказки. По ночам к ней прилетает Финист — Ясный сокол, они друг с другом милуются, но без родительского благословения. Старшие сестры завидуют, конечно. Потому что творческий человек начинает жить по принципу ясной мысли, и очень часто это вызывает зависть и печаль у тех, кто так не делает. Сестры начинают препятствовать контакту девушки и Финиста. Что они делают? Втыкают в окно иглы и ножи и усыпляют Марьюшку. Размещая острые предметы поперек окна, сестры создают противопоставление жестких социальных рамок свободе творчества. Получается, сестры здесь — это социальные сценарии и ограничения, «старшие», что присматривают за творческим началом.

Дальше начинается интересное: Финист прилетает, а Марьюшка спит. Каждый раз что-то важное происходит при потере осознанности. Ведь идеи приходят ко многим людям одновременно. Но один запил, второй решил, что не достоин, третий отвлекся, четвертый женился — и только пятый реализовал творческий потенциал и идею, что Финистом летала в воздухе. Уснуло сознание, уснула эмоциональная часть, приходит беда. Финист прилетает, ранится о ножи, теряет каплю своей крови. Кровь мифического персонажа, кстати, — большая драгоценность. Идея, которую ты не реализуешь, теряет силу и может не вернуться больше. Финист говорит ей на прощание важную фразу: «А теперь, пока ты не сломаешь три железных посоха, не сгрызешь три каменных хлеба и не сносишь три пары железных башмаков, ты меня не найдешь!» И тот, кто душе нужен был больше жизни, улетает в дальние дали, точнее, в царство к другой царевне и забывает о Марьюшке.

Злая царевна героя опаивает зельем и держит в неведении, использует творческий потенциал в угоду себе. Такое часто бывает: приходит какая-то божественная мысль, искра, творческий заряд, и внутри нас какая-то злобная часть шипит: «А ты посуду помыла? А ты уроки сделала?» — и начинает этот творческий потенциал себе забирать, не дает ему свободу. Пока Финист томится в заточении, Марьюшке предстоит приключение с каменными хлебами, железными посохами и сапогами.

Что такое железо? Кандалы, ограничения, рамки. И героиня ломает первые рамки, приходит к первой Бабе-яге