Изменение ума. Заметки о прошлом, настоящем и будущем русского государства - Григорий Кузьмин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
…предполагает решение следующих задач государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей: …г) реализация государственной информационной политики, направленной на усиление роли традиционных ценностей в массовом сознании и противодействие распространению деструктивной идеологии (п. 24).
Может быть, это и не так страшно, но мы действительно этого хотим? Мы действительно хотим восстановить то, что уже однажды обрушилось, всем вокруг доказав свою несостоятельность? Мне кажется, что всё же тридцать лет назад мы мечтали не об этом.
Как и многие в моей стране, я скучаю по 1990‑м годам. Не по разрухе и беззаконию, разумеется, но по духовной свободе, по тому, что меня никто не опекал и никто во мне не воспитывал высокие качества личности. Да, нам всем в тот период было очень нелегко, мы собственным страшным опытом, своей собственной кровью вырабатывали понимание необходимости сильной власти, правового порядка, сплочения общества и противодействия разлагающему общество эгоизму. Наша сегодняшняя убеждённость в том, что всё это было результатом западных влияний – абсурд: всё это было целиком и полностью наше, русское. Не западный индивидуализм и потребительство нас победили – мы сами пали перед этим искушением, с энтузиазмом бросившись на самое дешёвое и постыдное, что увидели в европейской свободе. Такая реакция есть не более, чем свидетельство несамостоятельности мышления, воспитанного за годы советской власти, неспособности ответственно управлять своей жизнью и определять свои ценности. Такое умение потом почти десять лет лихорадочно воспитывали в русском обществе лучшие наши интеллигенты и наш собственный трагичный опыт. В 1990‑е годы мы пошли по очень тяжёлому, но единственно верному пути: по пути выработки собственных ценностей и убеждений, укреплению собственного общества и самих себя. Сегодня наш возврат к советским, а то и дореволюционным практикам коллективизма и защиты властью общества от угроз, к навязыванию ценностей «сверху», приведёт нас не к счастливому будущему, а к повторной полной душевной и духовной дезориентации, к новой революционной перестройке и новому краху государственности. Стоит ли напоминать о том, что «в карете прошлого – никуда не уедешь»? Власть не должна воспитывать народ, но общество должно само быть сильным, воспитывать себя, своих детей и противостоять всем возможным соблазнам.
Сегодня мы меняем ценностные ориентиры власти с коммунизма на защиту традиционных ценностей, вместе с тем в своей сущности мы остаёмся точно такими же советскими людьми, мы руководствуемся теми же методами и теми же целями, хотя и выраженными уже иными словами. Впрочем, это ожидаемо, ведь то, что бывшие чекисты и коммунисты облачились в христианские одежды, отбросили веру в коммунизм и стали бороться за традиционные духовно-нравственные ценности, не делает их подлинными духовными государственными деятелями. Здесь нет вины конкретных людей – просто душа человеческая устроена сложнее. Сменятся поколения, прежде чем мы действительно избавимся от коварного наследия проклятого двадцатого века. Если мы действительно решили пойти по пути духовного возрождения, то нам сегодня нужно не бороться за мировую революцию против вселенского зла, а терпеливо переносить то, что мир нам не доверяет, что он по-прежнему видит в нас неправду и лицемерие. По всей видимости, у мира есть на то веские основания.
Мой самый искренний протест вызывают пункты данной концепции, касающиеся внешней политики России:
Целями государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей являются: …в) формирование на международной арене образа Российского государства как хранителя и защитника традиционных общечеловеческих духовно-нравственных ценностей (п. 23).
…предполагает решение следующих задач… н) повышение роли России в мире за счет продвижения традиционных российских духовно-нравственных ценностей, основанных на исконных общечеловеческих ценностях (п. 24).
Реализация государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей будет способствовать… повышению конкурентоспособности и международного престижа Российской Федерации (п. 31).
Я убеждён в том, что авторитет должен быть естественным, а не нарочито навязанным и сформированным путём пиар-компаний. Кроме того, в данном контексте становится очевидным то, что все эти красивые слова о необходимости сбережения общечеловеческих ценностей и отстаивания их перед всё более распространяющимися эгоизмом и безнравственностью являются не более, чем демагогией. Вся политика сохранения традиционных ценностей служит лишь утилитарной цели «повышения роли России в мире». Это не наше искреннее убеждение и бескорыстное стремление сделать мир лучше, а попытка сформулировать своё конкурентное преимущество. Это не высокая идея, а маркетинговый ход. Это просто реклама России. Горько и стыдно присутствовать при такой политике. Наши предки сражались и умирали не за это.
В заключение этого анализа стоит ещё раз процитировать пункт 13 данного документа, но теперь уже полностью:
Угрозу традиционным ценностям представляют деятельность экстремистских и террористических организаций, отдельных средств массовой информации и массовых коммуникаций, действия Соединенных Штатов Америки и других недружественных иностранных государств, ряда транснациональных корпораций и иностранных некоммерческих организаций, а также деятельность некоторых организаций и лиц на территории России.
Выделенные слова – самая суть страшной трагедии современной российской жизни. Конечно, здесь не говорится прямо о том, что обозначенную деятельность осуществляют простые граждане России, но ведь все иностранные субъекты были перечислены в строках выше, а отбывающие наказание преступники очевидно неспособны угрожать государству. Да и не нужно здесь подобной юридической казуистики: все мы и так понимаем, что в данном случае имеется в виду. Между тем видеть в гражданах собственной страны угрозу, ставить их в один ряд с террористическими организациями, вести против них гибридную войну, аналогичную войне против коллективного Запада, – это преступление, это свидетельство полного морального банкротства федеральной власти. Это прямое несоответствие верховной власти требованиям, заданным Конституцией Российской Федерации, требующей от президента «поддерживать гражданский мир и согласие в стране»28. Такая власть не имеет более права управлять государством.
Я полагаю, что данная точка зрения действительно неприемлема, она выражает движение в сторону чистого тоталитаризма, к полному подчинению личности интересам государства. Здесь налицо несоответствие ещё и второй статье российского Основного закона, провозглашающей человека высшей ценностью, потому что отвлечённые и непонятно кем сформулированные «традиционные ценности» становятся самодостаточными идеалами, подчиняющими себе личность. Мнение человека провозглашается вредным и несущим угрозу обществу, если оно не укладывается в заданный шаблон. Но что это за шаблон?
Идеологическое и психологическое воздействие на граждан ведет к насаждению чуждой российскому народу и разрушительной для российского общества системы идей и ценностей…, включая культивирование эгоизма, вседозволенности, безнравственности, отрицание идеалов патриотизма, служения Отечеству, естественного продолжения жизни, ценности крепкой семьи, брака, многодетности, созидательного труда, позитивного вклада России в мировую историю и культуру, разрушение традиционной семьи с помощью
