Никого нет дома - Ян Керсшот

[

←20

]

См. также: Nathan Gill, Clarity.

[

←21

]

В книге The Open Secret, Penzance: The Connections, 1995/ 1998, p. 46,47.

[

←22

]

Казимир Малевич (1878-1935) стоял на позициях необъективизма, то есть изображал не объекты внешнего мира, а некие абстракции - символ динамичности энергий, универсального пространства и упорядоченности Космоса. Одна из его наиболее известных картин, Черный Квадрат (1913), стала без малого «иконой» основанного им супрематизма. «Я свел себя к нолю всех форм. И вышел за его пределы», - писал он в манифесте, который раздавался на презентации Черного Квадрата в 1915 г. С тех пор «Ничто» и его лики - постоянная тема современного искусства. Хотя среди массовой аудитории эта живопись не слишком популярна, белизна пустых полотен и монохромность отсутствия форм - неизменная составляющая искусства нашего времени. См. также: Matthew Collings, This is Modem Art, London: Seven Dials, 200, p. 144,159.

[

←23

]

Барнетт Ньюмен (США, 1905-1970), один из основоположников абстрактного экспрессионизма, писал: «Для меня пространство - это когда чувствуешь четыре горизонта, а не только горизонт за спиной и перед собой. Только тогда оно существует как объем... Зритель моих картин должен ощутить купол свода над головой, чтобы пробудить осознание завершенной полноты пространства» (The Tate Modem Handbook, p. 56).

[

←24

]

Марк Ротко (1903-1970), по утверждениям современников, был глубоко духовным человеком. Его называют «трагическим художником пустоты». Картины Ротко - мягкие, лишенные форм цветовые пятна (см. Matthew Collings, This is Modem Art, p. 166-169). Чтобы смочь целиком «уйти» в полноту пустоты их картин, Ротко и Ньюмен предлагали зрителю вставать как можно ближе к полотнам. См. также: J. Golding, Paths to the Absolute, London: Thames and Hudson, 2000 (National Gallery of Art, Washington), p. 222.

[

←25

]

Французский художник Ив Клейн (1928-1962) особенно интересен для нашей темы своими монохромно-голубыми полотнами. Этот цвет был для него символом Пустоты, которой достигаешь, пройдя сквозь абсолютный ноль. Клейн писал: «Отбросив Ничто, я открыл Пустоту». См. Matthew Collings, This is Modem Art, p. 170.

[

←26

]

Первые свои монохромные полотна - голубых и красных цветов - Рейнхард создал в 1950-х годах. Позднее он стал использовать и черный цвет. Призрачные квадраты на его полотнах едва проступают сквозь слой краски (см. Matthew Collings, This is Modem Art, p. 155-156).

[

←27

]

Призыв выйти за пределы чувств и ощутить проблеск Бесконечного присутствует и в творчестве Аниш Капура (Бомбей, р. 1954). Например, в своей работе На краю Мира (1998) художник предлагает зрителю раствориться в абсолютно новом восприятии пространства (Axel Vervoordt, The Story of a Style, New York: Assouline Publishing, 2001, p. 162,163). Окрашенный им в густой красный цвет восьмиметровый купол сообщал посетителям удивительное ощущение пространства. Подобно картинам Ротко и Ньюмена, в его работах также присутствует парадоксальная одновременность пустоты и наполненности. Использование насыщенного красного дематериализует скульптурные формы, так что наличие и отсутствие становятся одинаково реальными; единство противоположностей рождает пустотность Полноты (The Tate Modem Handbook, p. 183).

Некоторые исследователи говорят о его скульптурах, как о современных образцах тантрического искусства (Edward Lucie-Smith, Visual Art in the Twentieth Century).

[

←28

]

См. также: The Spiritual In Art: Abstract Painting 1890-1985, p. 133, рис. 2.

[

←29

]

Kalil Gibran в книге The Prophet.

[

←30

]

См. также: «The Invitation is Always There» первое интервью с Тони Парсонсом в книге Coming Ноте, р. 331-341.

[

←31

]

Из книги The Open Secret, p. 4,5.

[

←32

]

L.M.Lumiere & Lumiere-Wins J: The Awaking West, p. 283.

[

←33

]

См. также: Chuck Hillig, Enlightenment For Beginners.

[

←34

]

В книге The Open Secret

[

←35

]

См. также фото на обложке книги Coming Ноте.

[

←36

]

В книге Clarity, р. 19.

[

←37

]

См. также: «You are Space for my Face», интервью с Дугласом Хардингом в книге Coming Ноте, р. 342-348

[

←38

]

См. предисловие к книге Finding God through Sex by David Deida, Plexus, 2000.

[

←39

]

Это наше естественное состояние, которое видишь тем, чем оно и является, - пустым пространством всех и всяческих ощущений. И как таковое, это, конечно, нельзя назвать состоянием.

[

←40

]

См. также: Finding God through Sex. by David Deida. Как пишет Дейда, мужская энергия стремится выплеснуться в физическом экстазе, исчезая тем самым для партнерши. А женская энергия «хочет» приять любовь партнера, открыв сердце влюбленным. Но, в конце концов, все это не так уж важно, когда постигаешь, что истинная тантра абсолютно имперсональна.

[

←41

]

См. также: awakening.net/Ezine.html.

[

←42

]

Человек как правило полагает: я сам творю свои мысли. Внутри сидит их думатель, который и осуществляет выбор в пользу полезных мыслей, отсеивая вредные и ненужные. Но может, все как раз наоборот? И сам мыслитель - лишь идея ума? Что, если мысли творят мыслителя? И в моменты абсолютной уверенности - «да, это я выбрал то-то и то-то» - не убежденность ли это иллюзорного внутреннего голоса? Иными словами, существует лишь видимость выбора.

[

←43

]

Как только понимаешь: эго - а это именно оно ощущает безнадежность и беспомощность - есть иллюзия, ничто более уже не стоит меж тобой и Реальностью. Куда идти искать Сознание, если все вокруг и внутри - его проявление?

[

←44

]

Тони Парсонс, выступление в Хемпстиде, Лондон, август 2001, аудиозапись © Tony Parsons, www.theopensecret. com.

[

←45

]

См.: Coming Home, p. 231-243.

[

←46

]

См.: D.E. Harding, Face to No-Face, Rediscovering Our Original Nature p. 87,88.

[

←47

]

CM.: Paths To The Absolute.

[

←48

]

См. также: The Spiritual In Art: Abstract Painting 1890-1985, p. 233.

[

←49

]

См. также: www.theopensecret.com.

[

←50

]

Опасность в том, что после подобного опыта человек жаждет повторения блаженства и счастья. Разыгрывается своего рода тоска по утраченному ощущению внутреннего покоя. В результате ум делит жизнь на божественную и обыденную. Человек не понимает: с умственной ли интерпретацией или же без нее, мир, явленный в повседневности, уже неделим, уже целостен (см. Getting То Where You Are, p. 207). Нет необходимости быть «ясновидцем», дабы постоянно наблюдать Единство. Не нужно стремиться удержаться в неких высших состояниях. Отчего так? Тому есть три причины. Первая, Это - имперсонально. Второе, оно вне концепций времени. И третье, оно вообще неощутимо.

[

←51

]

Из телефонного разговора с автором, ноябрь 2001 г.

[

←52

]

См. также: Getting То Where You Are, p. 91.

[

←53

]

См. также: www.nathangill.com.

[

←54

]

Тони Парсонс, выступление в Хемпстиде, Лондон, август 2001, аудиозапись © Tony Parsons, www.theopensecret. com.

[

←55

]

См. также: Justus Kramer Schippers, Leven Vanuit Neutralitet, Panta Rhei, (Holland), 1997.

[

←56

]

В книге The Open Secret, p. 25.

[

←57

]

CM. The Way «It» Is.

[

←58

]

Cm. «Making It Clear». Интервью с Натаном Джиллом в книге Coming Ноте, Inspiration, 2001, р. 369-383.

[

←59

]

L.M.Lumiere & Lumiere-Wins J: The Awaking West, p. 28.

[

←60

]

Wei Wu Wei, The Tenth Man, Hong Kong, Hong Kong University Press, 1966.

[

←61

]

Miranda Show, Passionate Enlightenment: Women in Tantric Buddhism, Princeton, Princeton University Press, 1994, p. 93.

[

←62

]

Когда сидишь в спокойствии и наблюдаешь себя, единственное, что можно сделать, - это обнаружить, что ничего сделать нельзя. Вот это открытие! Оказывается Свобода - проста и доступна, ибо приходит без малейшего усилия и веры.

[

←63

]

Тони Парсонс, выступление в Хемпстиде, Лондон, август 2001, аудиозапись © Tony Parsons, www.theopensecret.com

[

←64

]

См. «Making It Clear». Интервью с Натаном Джиллом в книге Coming Ноте, Inspiration, 2001, р. 369-383.

[

←65

]

Jan Kersschot, Coming Ноте, p. 177-184.

[

←66

]

См. также: Steven Harrison: Getting to where you are, New York: Tarcher/Putnam, 1999, p. 97.