Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога - Анна Карасева

Стрибог

Вот ветры, внуки Стрибога, веют с моря стрелами.

«Слово о полку Игореве», XII в.

И на этом, в принципе, можно рассказ о Стрибоге заканчивать. Очевидно, что он бог ветра или воздушного пространства. Но тут кроется неочевидная несостыковка. Зачем нужен бог ветра? Если мы посмотрим на любого бога любого пантеона, то, помимо природного явления, у этого бога есть конкретный прикладной функционал по отношению к социуму (И. О. Негреев). Перун не просто дождем поливает — он оплодотворяет землю; солнце не просто светит — оно важно для сельскохозяйственного цикла. А зачем поклоняться ветру? О чем его можно попросить в молитве?

Если это конкретный ветер (например, в Греции было четыре ветра, по сторонам света), то ему могут молиться моряки, а также фермеры, которым нужен теплый порыв, чтобы не замерзли посевы. Если это буря, которая может быть просто гневным божеством, как шумерский Энлиль, или сопровождать бога грома, как в Индии, то ее можно просить о милости и успокоении. Если это разделитель неба и земли, как в Египте, то он участвует в космогоническом цикле и ему поклоняются на ежегодных праздниках, связанных с творением мира. В любом случае для попадания в пантеон нужно дать людям повод воздавать этому богу молитвы.

Попробуем понять функционал Стрибога через его этимологию.

1. «Расстилать», «распространять», «рассеивать», «устремлять» (Р. О. Якобсон, В. Н. Топоров). Тогда Стрибог связан с Дажьбогом и распределяет те блага, которые дарует второй. Оба имени построены по одному принципу, что может говорить об особой связи божеств: оба имеют окончания «бог», оба содержат императивы: «дай!», «стри!».

Поклонение Стрибогу. Гравюра Г. А. Шлейзинга, 1698 г.

А. А. Бычков «Энциклопедия славянской мифологии». M, «Астрель», 2008. С. 185 / Wikimedia Commons

2. «Стереть», «истребить», «стриги» (ведьмы) (Д. К. Зеленин, А. Н. Афанасьев) или «спорить», «быть жестким». Тогда Стрибог противопоставляется Дажьбогу, и если Дажьбога назвать белым гоголем, то Стрибог будет черным. Светлое дневное небо против яростного бога бури, катаклизмов, стихийного гнева. Этот вариант этимологии подтверждается тем, что славяне представляли душу в виде ветра, а неупокоенные приходили к живым в виде завихрений. Стрибога можно рассмотреть как предводителя этих рассерженных, мающихся душ, приносящих несчастье. Отголоски этих представлений мы видим в балканском фольклоре, а из современных адаптаций — в мифологии «Ведьмака».

В Чехии есть миф о постоянной борьбе солнца со всемогущей ведьмой Стрегой или Стригой — женской ипостасью Стрибога, несущей смерть и мор. В Трансильвании, Западной Украине и Силезии «стрыга» — упырь или демон. В Румынии и Молдове «стригой» — восставший после повешения мертвец, вампир или ведьма. «Стри» (морав.) — «ветер» (В. И. Касторский, А. Н. Афанасьев). Аналогами Стрибога можно назвать Энлиля, Шу, Ваю, Эола и Нергала. У него есть женская ипостась в виде Стреги. Возможно, фигура Соловья-разбойника — остатки его образа после христианизации.

Симаргл

Происхождение Симаргла не вызывает проблем у исследователей. Это позднее заимствование из иранского фольклора. Откуда вообще в славянских землях взялись иранцы? Этот вопрос ставит в тупик религиоведов, но, скорее всего, это были наемники из Хорезма (территорий современных Узбекистана и Туркменистана), входящие в княжескую дружину.

Монетовидная привеска с зооморфным изображением (Симаргл). Ювелирное изделие неизвестного мастера, XI–XIII вв.

ГБУК Московской области «Звенигородский государственный музей-заповедник»

Персидский Симург не божество. Это мифическое существо, царь всех птиц, буквально «птица орел». Симург — вещая птица, он покровитель отдельных людей, родов, племен, коллективов, династический символ Сасанидов. В Армении его изображают в виде павлина. Он связан с растениями и управляет дождевыми облаками, об этом говорит священная книга зороастризма Яшт (12:17): «Симург сидит под деревом посреди океана Воурукаша, на котором произрастают все семена мира, и взмахами крыльев рассыпает эти семена, которые дождь и ветер разносят по всему свету».

Кроме того, Симург — сторож, восседающий на горе, отделяющей потусторонний мир. Согласно отрывку, он живет на мировом древе, растущем на пупе земли посреди мирового океана. Знакомый образ. Симург сторожит особенные семена и часто изображается в растительном орнаменте.

Славянский фольклор знает много антропоморфных крылатых существ, сидящих на мировом древе и что-то охраняющих, имена этих персонажей также заимствованы. Гамаюн — это персидский Хумай, Алконост — греческая Алкеона, Сирин — греческая сирена. Сирены изначально изображались не как русалкоподобные существа, а как крылатые создания, атакующие корабли с воздуха.

Край занавеси кровати. Кружево неизвестного мастера, начало XIX в.

The Metropolitan Museum of Art

Возможно, все эти образы появились в результате размывания и забывания Симаргла как божества. Интересно, что все эти птицы считаются пророчествующими или приносящими вести (дурные или добрые). И это раскрывает нам образ Симаргла как возможного медиатора. Медиатор — это существо, доносящее до людей волю богов, а до богов — молитвы людей. Небесный почтальон. Самый яркий пример — греческий Гермес.

Как выглядят медиаторы в разных культурах?

Их главная отличительная черта — способность перемещаться между мирами, поэтому в зависимости от представлений о том, где живут боги и мертвые и как миры соединены между собой, эти образы могут отличаться. Как правило, это…

Кони и собаки — животные, сопровождающие охотника или кочевника в путешествии, несущие его к месту назначения или указывающие путь. Именно поэтому собака и конь — самые популярные спутники души в потусторонний мир.

Птицы и другие крылатые существа, которые могут путешествовать с небес на землю и обратно.

Существа, живущие в норах: змеи, лисы, мыши, которые могут по норам проникать в мир мертвых.

Существа, лазающие по деревьям: например, белки могут путешествовать по мировому древу. Пример необычной региональной модификации этого образа — армянские горные козлы, которые достигают небесного мира, добираясь не до верхушки дерева, а до пика горы.

Падальщики (чаще птицы-падальщики — грифоны, стервятники, вороны) съедают мертвые тела и, улетая в небо, переносят души в потусторонний мир.

Часто медиатор предстает полиморфом — существом, соединяющим в себе сразу несколько животных: крылатым конем или человеком с головой шакала. Если мы посмотрим на предполагаемые изображения Симаргла XII–XIII вв., то он больше всего напоминает пса с крыльями и змеиным хвостом — сразу три типичных признака медиатора.

Медиатор — одна из самых интересных и неоднозначных фигур любого пантеона. Помимо функции почтальона, он часто выполняет работу психопомпа — проводника или переносчика душ умерших в загробный мир, как Харон или гуси-лебеди. Кроме того, как правило, медиатор-психопомп также является трикстером — демонически-комическим персонажем, нарушающим божественные законы, привычный поток жизни при помощи уловок, хитростей и плутовства. Несмотря на порой негативные или даже трагические последствия его выходок, трикстера