Бытие - Исай Давыдов

Второе доказательство.

Материальный Мир состоит из нулевой суммы противоположных элементов и систем. Поэтому его существование является всегда тривиальным. Для Материального Мира нетривиальная форма существования является невозможной категорией (первая исходная предпосылка, истинность которой следует из закона тривиальности физического мира и доказана ранее). Тривиальная форма существования Материального Мира невозможна без нетривиальной (вторая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы и доказана в седьмой и восьмой главах).

Следовательно, нетривиальную форму существования следует искать вне, а не внутри Материального Мира, то есть вне Материального Мира имеется иной мир, а именно – Объективный Идеальный Мир, для которого нетривиальная форма существования является необходимой категорией (результат научного доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее).

Согласно закону тривиальности материи, как бы и сколько бы материя ни развивалась, алгебраическая сумма всех материальных противоположностей в мире остается всегда тривиальной и равной идеальному нулю величиной.

В то же время согласно основному закону природы, нулевая сумма количества тривиальной материи не могла бы существовать без своей бесконечно большой противоположности, которой в физическом мире нет и не может быть. Следовательно, бесконечно большую положительную сумму объективной реальности следует искать в качественно ином Идеальном Мире.

Третье доказательство.

Существование Материального Мира является бренным и преходящим. Вечность для Материального Мира является невозможной категорией (первая исходная предпосылка, истинность которой доказана выше). Бренность Материального Мира оказалась бы невозможной без такой ее противоположности, как вечность (вторая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы). Следовательно, вечность следует искать вне материи, то есть в мире объективных идей. Бренность Материального Мира была бы невозможна без вечности Идеального Мира (результат научного доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее). Это означает, что Идеальный Мир является вечным, а Материальный Мир – бренным и преходящим.

Во второй главе мы доказали, что наша физическая Вселенная ограничена в пространстве и времени. Согласно основному закону природы, ограниченность физической Вселенной в пространстве и времени не могла бы существовать без своей неограниченной противоположности – без вечности и бесконечности. Однако, вечность и бесконечность являются для Материального Мира невозможными категориями. Поэтому их надо искать вне всякой материи, вне всего Материального Мира, в качественно ином, Идеальном Мире.

Отсюда мы делаем научный вывод о том, что объективная идея находится в состоянии вечного развития, а Идеальный Мир бесконечно велик. В результате беспредельного развития объективной идеи Идеальный Мир становится бесконечно большой величиной. Если «алгебраическую сумму» всех видов объективной идеи в мире можно выразить условно бесконечно большой положительной величиной, то алгебраическая сумма всех видов материи в мире равна идеальному нулю. Материальный Мир тривиален.

Бренная материя ограничена во времени и в пространстве, она тривиальна и зависима от объективной идеи, а объективная идея вечна, бесконечна и независима от материи. Поэтому всякая незримая идеальная категория, существующая объективно, не обладающая никаким весом и никаким объемом, более совершенна, чем любая зримая материальная категория, обладающая весом и физическим объемом. Все это недвусмысленно убеждает нас в том, что идея и Идеальный Мир являются объективной реальностью в гораздо большей степени, чем материя и Материальный Мир.

Согласно основному закону природы, материя не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности – объективной идеи, физическая вселенная не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности – идеальной вселенной, Материальный Мир не мог бы существовать без своей нематериальной противоположности – Объективного Идеального Мира. Если бы не было объективной идеи, идеальной вселенной и Идеального Мира, то не было бы материи, физической вселенной и Материального Мира. Объективная идея, идеальная вселенная и Объективный Идеальными Мир являются необходимостью, без которой материя, физическая вселенная и Материальный Мир не могли бы существовать вообще.

Однако из повседневной практики нам достоверно известно, что материя, физическая вселенная и Материальный Мир существуют реально и объективно вне и независимо от всякого субъективного (человеческого) сознания. Следовательно, объективная идея, идеальная вселенная и Идеальный Мир существуют так же объективно и независимо от нашего субъективного желания.

Если мы признаем объективное существование материи, физической вселенной и Материального Мира, то мы в той же мере обязаны признать объективное существование и их нематериальных противоположностей, таких, как: объективная идея, идеальная вселенная и Идеальный Мир. Либо мы признаем научно доказанный факт реального существования объективной идеи, идеальных вселенных и Идеального Мира, либо вопреки научным фактам мы должны отречься от науки и отказаться от основного закона природы, достоверность которого не вызывает никакого сомнения. Третьего выбора у нас нет.

Опираясь на современные данные естественных наук, закон объективного существования Идеального Мира мы можем вкратце сформулировать следующим образом:

1. Материя (материальный элемент, материальная система, Материальный Мир) не может существовать без своей внешней нематериальной противоположности – объективной идеи (объективного идеального элемента, объективной идеальной системы, Объективного Идеального Мира). Поэтому Материальный Мир не является и не может быть единственным миром, существующим объективно.

К объективной реальности относится не только Материальный Мир, но и Идеальный Мир. Существование Объективного Идеального Мира вне и независимо от Материального Мира и от субъективного (человеческого) сознания является таким же реальным и неоспоримым фактом, как и существование самого Материального Мира.

2. Всякая объективная реальность подразделяется на две основные категории: идею и материю. Всякое бытие может быть материальным или идеальным. Соответственно, весь Относительный Мир состоит из двух основных противоположностей: Идеального Мира и Материального Мира.

3. Согласно основному закону природы, реальное существование объективной идеи и Идеального Мира является не просто достоверно известным фактом, но и совершенной необходимостью, без которой существование и развитие противоречивой материи и Материального Мира оказались бы невозможными.

4. Если согласно законам сохранения материи, Материальный Мир представляет собой всего лишь нулевую сумму бесчисленного множества физических противоположностей, то Идеальный Мир в результате беспредельного развития становится бесконечно большой положительной величиной.

Поэтому идея и Идеальный Мир являются объективной реальностью в гораздо большей степени, чем материя и Материальный Мир.

Есть еще одна существенная разница между Материальным и Идеальным Мирами:

Закон развития Материального Мира.

Материальный Мир развивается по закону замкнутого цикла. Каждый такой цикл представляет собой синусоиду, у которой есть нулевое начало и у которой есть нулевой конец. Поэтому Материальный Мир имеет и начало и конец, он как возникает из ничего, так и исчезает в ничто.

Закон вечности Идеального Мира.

Идеальный Мир развивается вечно по закону логарифмической спирали, у которой есть начало, но у которой нет конца.

Эти законы объективного существования Идеального Мира являются результатом научного доказательства, а не придуманной исходной предпосылкой. В отличие от нас, «научный» атеизм и «диалектический» материализм не доказывают научно, а огульно принимают на веру, что якобы «никакого идеального мира в объективной действительности нет». Тем самым они лишают первобытную Вселенную своей нематериальной противоположности, а следовательно, и всякого диалектического развития. А если бы неживая материя не развивалась, то она никогда не превратилась бы в живую. Это означает, что ни сам человек, ни его субъективное сознание – так никогда и не появились бы.

Диалектика считает необходимым условием всякого материального развития обязательное наличие противоположностей.