Империя. Образ будущего - Константин В. Малофеев

когда явное нарушение заповедей Божиих уже не только не признается грехом, но оправдывается, как нечто законное. Так на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший государь Николай Александрович… высшее наше правительство – Исполнительный комитет одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны… осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его… Пусть за это называют нас контрреволюционерами, пусть заточают в тюрьму, пусть нас расстреливают. Мы готовы все это претерпеть»71.

Жертва царя-праведника и кровь тысяч новомучеников, невинно убиенных в лихолетье красного террора и репрессий 1920– 1930-х годов, стали той евангельской «закваской», о которой говорил Христос. Их подвиг послужил залогом современного возрождения Церкви. С начала 90-х годов XX века восстановлено и заново построено более 30 000 храмов. Десятки миллионов бывших советских людей воцерковились. Русская Православная Церковь объединяет сейчас около 160 миллионов верующих, что составляет более половины всех православных в мире.

Вселенский собор

В возрожденной Империи, где будет восстановлена монархия, русская Церковь вновь получит историческую возможность обрести подобающий ей вселенский статус и стать первенствующей в мировом Православии. Впервые с XVII века Москва будет являться местом пребывания и царя, и патриарха. А это значит, что в соответствии с 3-м правилом II и 28-м правилом IV Вселенских соборов, епископ города Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси, окажется в таком же каноническом положении, что и константинопольские епископы времен Вселенских соборов – он будет епископом царствующего града, императорской столицы. Следовательно, в новых реалиях статус московского епископа должен быть уравнен со статусом епископов Ветхого и Нового Рима.

При этом епископ Ветхого Рима, папа Римский, с точки зрения канонического права, пребывает в расколе со времен анафемы 1054 года. А епископ Константинополя, вселенский патриарх Варфоломей, пребывает в расколе с 2018 года, после того как он признал канонический статус клириков-раскольников из так называемого Киевского патриархата, которые могли быть приняты в церковное общение только через покаяние и только как миряне, поскольку их хиротонии недействительны и являются актами святотатства.

В случае принятия Вселенским собором решения об изменении положения московского патриарха в диптихах поместных церквей и усвоении ему второго места после константинопольского предстоятеля (римский же епископ уже давно исключен из диптихов), он станет первым среди сохранивших чистоту православия первоиерархов.

В настоящее время из 14 автокефальных церквей только четыре отпали в «варфоломеевский раскол» – сам Константинополь (Стамбул), Элладская церковь (Греция), Александрийский патриархат (Египет) и Кипрская архиепископия. Причиной их отпадения послужил эллинский филетизм и политический национализм, который в прошлом уже довел греков до Флорентийской унии 1439 года. Но даже в упомянутых четырех поместных церквях далеко не все архиереи согласны со сторонниками раскола. Сейчас нельзя наверняка сказать, сколько верующих вместе с Варфоломеем готовы пожертвовать спасением души ради политических амбиций Фанара.

Абсолютное большинство православных верующих мира – Русская Православная Церковь, Антиохийская, Иерусалимская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Американская и остальные – хранят верность Православию. Поэтому есть уверенность, что на Вселенском соборе большинство участников выступит за признание первенства Москвы в силу ее статуса царствующего города Российской Империи.

В случае созыва Вселенского собора, а таким безусловным правом обладает только император, в Москву съедутся большинство православных епископов мира. Конечно, враги России попробуют сорвать этот собор, как они сорвали Вселенский собор 1948 года, который должен был наделить Московскую патриархию титулом вселенской. Тогда американский президент Трумэн лично курировал операцию по смещению константинопольского патриарха Максима V и замене его гражданином США Афинагором Спиру, отличавшимся крайней русофобией. Вселенский собор без Константинопольского патриарха стал «всеправославным совещанием», а Сталин потерял интерес к возрождению Третьего Рима и сосредоточился на Третьем Интернационале.

В возрожденной Империи император, в отличие от советского руководства образца 1948 года, будет пользоваться неоспоримым правом созывать Вселенские соборы. До Сталина вопрос о созыве Вселенского собора уже поднимался в 1868 году константинопольским патриархом Григорием VI. Тогда богословы закономерно обратились к традициям древней церкви. Историк К. Запрудский писал по этому поводу: «Император заменял собой ту видимую главу, от лица которой должно было исходить распоряжение о со-звании собора… церковь хотя и не передавала официально своего права, но и не протестовала, когда Константин Великий заботы о созвании 1-го вселенского собора принял на себя; пример его, как показывают дальнейшие императорские указы, послужил образцом для последующих императоров и, таким образом, право созвания вселенских соборов, составлявшее, так сказать, неотъемлемую собственность церкви de jure, вследствие совершенно случайных причин, перешло к власти гражданской и укрепилось за ней de facto»72. А. Киреев писал более прямо: «Обязанность созвания собора, конечно, возложена судьбой на русского Царя, не только как на наиболее близкого правопреемника Константина Палеолога, через Софию Фоминичну, но и как обладателя единственного могущественного православного государства»73.

После того как в 1917 году православного императора не стало, вопрос о том, кто имеет право созыва Вселенского собора, встал с новой остротой. Константинопольские патриархи из турецкого Стамбула прямо претендовали на эту императорскую прерогативу. Однако на организованный ими в 1923 году «всеправославный конгресс» в Стамбуле прибыли представители далеко не всех поместных церквей. Комиссия Элладской церкви, например, постановила: «Все прежние Вселенские соборы созывались каждый раз византийскими императорами. Сейчас вопрос о том, кому принадлежит право созыва, является достаточно сложным и нуждается в научном изучении»74. В 1936 году в Афинах прошла конференция православных богословов, посвященная этой проблематике. Вопрос оставался дискуссионным вплоть до 1968 года, когда на нейтральной территории – в швейцарском Шамбези – предстоятелями всех поместных церквей было утверждено, что Вселенский собор может быть собран только с единодушного согласия всех церквей.

Однако такого единодушия нет уже полвека. Более того, сегодня православный мир переживает раскол, спровоцированный антиканоническими действиями Константинопольского патриархата на Украине. Для преодоления подобных кризисов и созывались в первые века Церкви Вселенские соборы. Восстановление Российской Империи во главе с православным императором, наследником императоров Нового Рима, создаст благоприятную почву для созыва Вселенских соборов даже в ситуации, когда не будет согласия между поместными церквями. Право православного императора созывать соборы не нуждается в дополнительном одобрении кого бы то ни было, включая впавшего в раскол константинопольского патриарха.

Проведение Вселенского собора в Москве явится символом того, что Церковь признает возрожденную Империю всемирным Катехоном. Но Империя не будет способна удерживать мир от тайны беззакония, если не будет всей своей мощью поддерживать Церковь. Адепты нового Ханаана объявили о «великой перезагрузке» и провозгласили новый тоталитарный мировой порядок. Следующим шагом станет трансгуманизм, когда либеральный глобализм открыто перейдет к сатанинскому расчеловечеванию – лишению человека образа Божия и попыткам выращивать людей из