Философские обрывы - Иустин Челийский

его согревает. Видимы многочисленные созвездия, но невидима сила, которая мудро вращает их и ведет сквозь бесконечные пространства, ведет так, чтобы они не столкнулись. Видим магнит, но сила его невидима. Видима земля, но невидима сила ее тяготения. Видим соловей, но невидима жизненная сила, которая поддерживает его существование. Видима трава, видимы растения, видимы цветы, но невидима сила, которая из одной и той же земли производит различные травы, разнообразные цветы, разные плоды.

Земля! – Самая интересная и самая загадочная мастерская, и в то же время гениальнейший творец. Она непрестанно производит из себя и животных, и растения, и минералы. На ней одновременно вырастают и розы и терния, и пшеница и плевелы, и базилик и полынь, и тимьян и крушина. То, что это так – очевидно. Но эта очевидность вызывает вопрос: кто тот, кто из нее действует, кто тот, кто через нее творит, кто тот, кто ею делает? Вот – полынь и базилик растут рядом на одном квадратном дециметре; и в то время как семя базилика земля исполняет благоуханием, семя полыни она наполняет горечью. А все физические законы те же; те же условия – те же и солнце, и луна, и звезды, и почва, и снега, и ветра, и дожди, и морозы, и засухи, все то же самое, а результаты диаметрально противоположны. Как происходит, что солнечный свет и капелька дождя в базилике превращаются в благоухание, а в крушине – в смрад? И еще: как почвенные соки в черешне превращаются в сладкое, а в полыни – в горькое? Кто совершает эту необыкновенную дифференциацию? На той же самой почве, в тех же самых условиях всходят, растут и созревают самые разнообразные, самые противоположные друг другу фрукты и растения, живут самые разные существа, существуют самые противоположные вещи. Кто проводит эту великую тайну через все существа и все твари? В одинаковом – различное, в одном и том же – многое… И мысль человеческая не может не преклониться пред святой истиной Библии: И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его…И сказал Богъ: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов и зверей земных по роду их. И стало так (Быт. 1:11, 12, 24).

Ясно, что творческую животворную силу земля получила от Бога. Бог передал ей часть своей всемогущей божественной силы, и земля таинственным образом продолжает Божие творческое и животворное дело. Поэтому столько неисчерпаемой силы и богомудрой целесообразности в земном творчестве. Слово Божие оплодотворило землю и навсегда сделало ее творцом, плодотворным и животворным.

Не только в начале, но и сегодня, и всегда земля творит, производит и животворит по слову Божиему. Подумай, говорит святой Златоуст, как земля всё (τά πάντα) произвела только по слову Господа. Еще не было ни человека-делателя, ни плуга, ни рабочих волов, ни другого попечения о ней, но лишь услышала (земля) повеление – и тотчас исполнила свою обязанность. Из этого познаем, что и теперь приносит нам плоды не рачительность земледельцев, не труд и вообще не изнурительная работа по возделыванию земли, но прежде всего этого слово Божие, сказанное ей в начале. С другой стороны, исправляя и впоследствии неразумие людей, божественное Писание обстоятельно излагает нам все по порядку, как что было, дабы устранить пустые толки тех, кои по своим соображениям утверждают, будто для спелости плодов требуется только действие солнца. Есть и такие, которые осмеливаются приписывать это даже некоторым звездам. Поэтому Св. Дух научает нас, что до сотворения этих стихий земля, повинуясь слову и повелению Его, произращает всякие семена, не нуждаясь ни в каком другом содействии. Для нее вместо всего этого довольно было слова Божия: да произрастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию [Быт. 1:11]… Пусть возделывают люди землю, пусть пользуются содействием животных и проявляют большую заботливость, пусть в воздухе будет благорастворение и соединятся все прочие обстоятельства; если не будет соизволения Владыки, все тщетно и напрасно, и от множества трудов и усилий не последует никакого успеха, если рука Вышнего не поможет и не даст зрелости посеянному[46].

В видимом мире поражает такой факт: все, что в нем есть самого главного – невидимо. Невидим воздух. А разве есть что-либо более необходимое для жизни людей, животных, растений? Невидимы молекулы, невидимы атомы, невидимы электроны. А разве видимый мир не соткан из этих невидимых нитей? Невидимые частицы составляют видимый мир! Как же невидимое преображается в видимое? Каким образом совершается переход невидимого в видимое? Как происходит, что невидимые частицы объективируются и обнаруживаются как видимый материальный мир? Как получается, что невидимые частицы получают такие видимые, такие ощутимые, такие многообразные формы? Видимая материя образована из невидимых частиц. Это парадокс, но это и факт. И на этом парадоксе стоит и существует этот мир. Видимое стоит на невидимом и состоит из невидимого. В самом деле: в видимом мы непрестанно наблюдаем и видим объективацию и манифестацию невидимого. Таков закон, господствующий в мире – видимом, но при этом бесконечно загадочном и безмерно таинственном.

И человек тоже находится под этим законом. Все, что есть в человеке самого главного, – невидимо. Глаз человеческий видим, но сила, которая смотрит глазом, – невидима. Ухо человеческое видимо, но сила, которая ухом слышит, – невидима. Руки человеческие видимы, но сила, которая двигает их, – невидима. Поступки человеческие видимы, но сила, которая человеческое желание превращает в поступки, – невидима. Тело человеческое видимо, но невидима сила, которой тело живет, движется и существует. Эту силу назвали субстанцией, душой, энтелехией, жизненным подъемом, волей или каким-то другим названием, все равно: она невидима. А это означает: видимое существо, которое мы называем человеком, живет и существует чем-то невидимым.

Человек – самый лучший пример того, как невидимое превращается в видимое: его невидимые мысли, его невидимые чувства, его невидимые желания превращаются в видимые дела, в видимые поступки, в видимые подвиги. С какой бы стороны ни взглянуть, человек, каждый человек, – чудотворец тем самым, что он – человек. Ибо он непрестанно чудотворит: превращает невидимое в видимое. Защищает ли он честь свою, смотри, он защищает нечто невидимое, и готов за эту невидимость пожертвовать тем, что есть в нем видимого: телом своим. Как чувство, любовь есть нечто невидимое, но сколько жизней пожертвовано за нее, невидимую! По существу