50 великих книг о пути к истине - Аркадий Вяткин

При жизни Блаватская не раз подвергалась нападкам, как со стороны христианских ортодоксов, так и со стороны представителей академической науки. Но особо чувствительными оказались удары со стороны ее коллег из лондонского Общества психических исследований.

В 1885 году в центральный офис означенного лондонского общества поступило заявление супругов Куломбов, ранее работающих в адьярской штаб-квартире, которые обвиняли Е. П. Блаватскую в подлоге и мошенничестве. Однако Блаватская, будучи способной осуществлять удивляющие многих парапсихические феномены и материализации, оказалась совершенно беспомощной против этих людей. Тем более, что она сама в момент написания этой кляузы находилась в дальнем отъезде. К посланию Куломбов прилагались, якобы, подлинные письма самой Блаватской этим слугам, в которых говорилось, как изготовить тот или иной трюк с передачей ложных писем Махатм.

Для выяснения ситуации в Адьяр из Лондона спешно был отправлен опытный специалист по разоблачению лжемедиумов, член лондонского общества психических исследований Ричард Ходжсон. Отчет Ходжсона был опубликован в декабре 1885 года. В нем указывалось, что теософские феномены являлись составной частью огромной мошеннической системы, обслуживающей Блаватскую с помощью Куломбов и других сообщников, что письма Махатм написаны самой Блаватской, а Махатма Кут Хуми является вымышленным персонажем ее аферы.

И только в 1985 году Вернон Харрисон, член того же Общества психических исследований и вместе с тем эксперт-почерковед, опубликовал результаты своей многолетней работы по проверке отчета Ходжсона. Согласно заключению, впоследствии прочтенному им под присягой, – отчет Ходжсона грубая, непрофессиональная работа, не вызывающая доверия у специалистов и должна быть проигнорирована. Письма Блаватской слугам оказались подделкой ее почерка этими слугами, тогда как письма Махатм, напротив, были признаны подлинными. В заключение В. Харрисон принес запоздалые извинения Е.П. Блаватской и всем современным теософам от имени Общества психических исследований «за то, что нам потребовалось сто лет для подтверждения правоты этих слов…»

22. Гималайские Махатмы – кто они?

Тайны никогда не были, никогда не могут быть сделаны доступными для обычных толп, по крайней мере, до того желанного дня, когда наша религиозная философия станет общей, мировой. Во все времена не более, нежели едва исчисляемое меньшинство людей обладало тайнами природы, хотя множество было свидетелями практических очевидностей возможности этого обладания. Адепт есть редкий цветок целого поколения исследователей, и чтобы сделаться им, он должен повиноваться внутреннему побуждению своей души, независимо от осторожных соображений светской науки или здравомыслия.

С давних пор в фольклоре и верованиях Индии сохранились сведения о наличии в неприступных Гималаях тайной колонии мудрецов – Великих Посвященных или Махатм, периодически спускающихся к людям, чтобы оказать ту или иную помощь в критические моменты их жизни. Считается, что Махатмы обладают редчайшими духовными способностями, выражающимися не только в умениях материализовывать предметы и других парапсихических феноменах, но и в особом, внерациональном, способе постижении действительности. Этот метод позволил индийским мудрецам обрести глубокие познания в различных областях природы, пока что недоступных для нашей науки.

Известно, что космологические представления древних индийцев (а потом и теософии) содержали в качестве ключевого момента мытарство духа при его последовательном физическом воплощении через иерархию постепенно усложняющихся состояний (минерала, растения, животного и человека). В результате дух постепенно утрачивал связи с физическим уровнем, достигая все более тонких и более отдаленных ступеней своего развития, вплоть до полного слияния его с Абсолютом. На одной из «промежуточных станций» этого пути и располагаются Махатмы (они же Белые Братья или Учителя), еще не потерявшие до конца человеческого облика и черт пола. Таких высот духовного развития они достигли после бесчисленного множества перевоплощений на пути своей эволюции.

Анни Безант, одна из ведущих теософов конца XIX – начала XX века в статье «Кто они – Учителя?» писала:

Это люди, эволюционировавшие в течение прошлых столетий, через сотни жизней, подобных нашим собственным. В прошлом они жили, любили, трудились и действовали так же, как живем, любим и трудимся сейчас мы. Они – кровь от крови и плоть от плоти нашей: они часть нашего человечества и ничем от нас не отличаются, кроме, пожалуй, того, что они старше и мудрее нас. Они – земные люди, победившие смерть и достигшие бессмертия…

Местом пребывания таинственных мудрецов считалась Шамбала – закрытая для непосвященных страна, находящаяся в заоблачных Гималаях.

Согласно легендам именно там юный Иисус Христос получал свои первые знания во время посещения им Индии. В закрытое от посторонних сообщество Махатм, как считается, входили духовно продвинутые люди разных рас и вероисповеданий.

В последующие годы многие искатели оккультных тайн, путешественники и просто авантюристы разных мастей пытались проникнуть в это святилище мудрецов, но безуспешно. Это не удалось сделать даже Е.П. Блаватской и семейству Рерихов, хотя, как считалось, они были посланниками Шамбалы и неоднократно встречались с Махатмами в другом месте. Сложность была и в том, что и английские власти также не пускали их в Тибет, считая русскими шпионами. Французская исследовательница А. Давид-Неэль с трудом проникла в Лхасу – центральный город Тибета, поскольку из-за отличного знания тибетского языка и обычаев ее приняли за свою, но увидеть Шамбалу ей тоже не удалось. Поисками загадочной страны занимались и нацисты, что нашло косвенное отражение в известном кинобоевике «Индиана Джонс и Храм судьбы». Большинство исследователей эзотеризма сегодня считают, что Шамбала недосягаема для простого смертного, поскольку она находится в запредельном пространстве и охраняется от непосвященных магическими знаками.

Несмотря на то, что сакральные тексты практически всех мировых религий указывают на присутствие возле нас развитых сверхлюдей, порой принимаемых за божество, западная наука с большим недоверием отнеслась к сообщениям Блаватской о наличии в недоступных Гималаях колонии мудрецов, не нуждающихся в благах цивилизации, не являющихся членами каких-либо академий, но в то же время располагающих информацией обо всех мировых событиях, научных открытиях и намеревающихся поучать и наставлять человечество. Для некоторых европейцев такая мысль была попросту кощунственной, для других, по крайней мере, забавной. При этом отдельные наиболее либеральные ученые приняли некое среднее решение: признав в Махатмах упорно скрывающихся от людей «факиров» или «йогов», они поставили под сомнение достоверность производимых ими феноменов, заключающихся в материализации, телепортации, чтении мыслей и т. д., назвав все это фокусами или обманом…

Впрочем, и сами Махатмы не очень-то стремились к популярности. Как они сообщают, для них было бы лучше, чтобы так называемое цивилизованное общество поменьше знало о них, поскольку это их любопытство нездоровое и пустое. Оно не принесет никому никакой пользы.

Тем не менее два Великих Посвященных из числа гималайских мудрецов пожелали пойти на контакт с европейцами с целью их духовного просвещения. Это был Кут Хуми, бывший кашмирский брамин, и Мория, бывший индийский принц.

Вследствие закрытости этой темы мы и сейчас мало что знаем об их биографии. Считается, что первоначально Махатмы вовсе не были затворниками. Кут Хуми, к примеру, объездил весь мир и получил два высших образования – в Оксфорде и в Лейпциге. Меньше имеется сведений о Махатме Мория. Известно только, что он являлся руководителем Махатмы Кут Хуми.

Что же касается способа связи упомянутых Махатм с наиболее определившимися европейцами, то оно осуществлялось в нескольких вариантах: нарочными из числа их учеников-индусов, устно или письменно передающими слова Учителей, материализацией письменных посланий, а также появлением самих Махатм в виде галлюцинаций, голограмм или в физическом теле. Каждый из способов связи осуществлялся как в зависимости от ситуации, так и в зависимости от духовности лица, с которым осуществлялся контакт…

Примечательно, что после создания теософского общества через посредство Е.П. Блаватской, являющейся своего рода «резидентом» гималайского сообщества мудрецов, была осуществлена попытка переписки Махатм с двумя образованными европейцами – профессором орнитологии А.О. Хьюмом и редактором газеты «Пионер» – А.П. Синнетом, жившими в Индии. Итог этого эпистолярного контакта, длящегося несколько лет, многократно переиздавался на разных языках, включая русский, в объемистом томе под названием «Письма Махатм». Подлинники некоторых из этих писем до сих пор хранятся в отделе рукописей Британского музея…