Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва) - Хаккы Йылмаз

1–4) О, тот, кто закрылся у себя дома! По ночам — кроме короткого времени; иногда в течении половины ночи, иногда меньше, иногда больше этого — вставай и выполняй службу. Так же, когда будешь возвещать ниспосланный тебе Коран, делай это в правильном порядке! 5)Несомненно, Мы возложим на тебя очень тяжелое слово/Коран! 6)Ночь более подходит для сотворения нового, умственной занятости, для умиротворенной, спокойной работы, более эффективна с точки зрения словесной работы. 7)Несомненно, днем для тебя есть продолжительный труд. 8)Поминай имя Господа своего и обратись к Нему со всей своей сущностью! 9)Он является Господом востока и запада; всех сторон. Кроме Него нет другого божества. Поэтому сделай Его своим вакилом; познай Его, как того, «кто организует все создания по определенному плану, и, защищая и поддерживая этот план, исполняет ее»! 10)Так же прояви сабр (стойкость) к тому, что они сказали/скажут тебе. И расставайся с ними благим расставанием. Оставь Меня наедине с этими владельцами мирских благ, отвергающие правду! Дай им немного времени!

(Мюземмиль/1–11)

Дневное время суток даже для Пророка несет в себе разного рода суету. А салят [поддержка с материальной и умственной стороны] является мероприятием, где требуется самоотдача и концентрация. Но в связи с тем, что в дневное время суток невозможно в полной мере сконцентрироваться на совершении салята из-за таких дневных забот, как работа, долговые обязательства, расходы. Потому что, в связи с необходимостью завершить повседневные работы, у всех на уме — работа. Поэтому сказано, что «с душевным беспокойством» нельзя совершать салят. Конечно же, здесь подразумевается салят, который предписан Исламом, а иначе — это не тот формальный салят, что делает или полагает, что делает, большинство для возмещения временного обязательства. Так как, салят, который совершается в то время, когда ум человека занят тысячами забот — не настоящий салят, а лишь форма. Настоящий салят — это тот салят, при котором раб со спокойной душой отдает себя Аллаху.

Именно по этой причине Всевышний Аллах определил утреннее, вечернее и ночное время для салята, а дневное время суток выделил на зарабатывание средств.

Как мы видим, эти вопросы ясно описаны в суре Музаммиль 1–7 аятах. В дневное время суток у всех есть обязательные и продолжительные заботы в саду/огороде, на работе. По окончании дня заканчиваются все дела за домом и в эти три времени люди вернувшись домой, находятся в спокойствии. Таким образом, они могут приходить в мечеть и образовывать коллектив.

Выражение в аятах «Воистину тот, кто встает ночью для нового дела, имеет преимущество при занимании места [эффективнее в части ясности изложения]. Несомненно, днем ты бываешь подолгу занят» определяет самое подходящее время для получения знаний народа.

На основании вышеизложенного, данное установление времен салята проведено исходя из географических и социальных условий Аравии того времени, и на наш взгляд, для осуществления цели богослужении, можно определить самые подходящие часы в различных географических и социальных условиях для совершения салята. Верующие должны выполнять религиозные обязанности вне зависимости от времени, они должны делать это в самое подходящее время в своем обществе в соответствии с географией, в которой они находятся.

Салят не каждому под силу искренность и лицемерие

Совершать салят под силу не каждому, а только по настоящему храброму человеку. По этой теме привлекают внимание следующие аяты:

И просите о помощи посредством сабра (стойкости/сопротивления) и салята [поддержки с материальной и умственной стороны; просвещения общества]. — Несомненно, прошение о помощи посредством салята и сабра (стойкости/сопротивления) является сложным для всех, кроме тех, кто проявляют уважение, поистине веруют во встречу с Господом своим и в возвращение к Господу своему.

(Бакара/45,46)

В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть для поминания Своего имя, есть храбрые люди, которые постоянно очищают Его имя от всяких недостатков; ни торговля, ни купля-продажа не препятствует им поминать Аллаха, и держать на ногах салят [создавать и поддерживать учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества] и давать закят/налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят. Для того, чтобы Аллах воздал им за наилучшее из того, что они совершили и приумножил для них Свои дары, они боятся того дня, когда сердца и глаза перевернутся. Аллах наделяет благами без счета, кого пожелает.

(Нур/ 36, 38)

Теперь рассмотрим аяты, касающиеся подхода мушриков/приобщающих сотоварищей к Аллаху и лицемеров к саляту.

Несомненно, лицемеры пытаются обмануть Аллаха. Но это Он обманывает их. И в то время, когда они встают для салята [поддержки с материальной и умственной стороны; просвещения общества]/выходят в общество, встают лениво, неуверенными, блуждая между двумя, они не принадлежат ни к кафирам, ни к верующим, делают показуху перед людьми. И поминают Аллаха лишь немного. И если Аллах свел кого-нибудь с пути, ты уже не сможешь найти для него никакого пути.

(Ниса 142,143)

1) Видел ли ты, задумывался ли ты, над тем кто отрицает то, что человек получит воздаяние в последней жизни за свои добрые или плохие дела/отрицает принципы Аллаха, определяющие социальный порядок? 2,3)Вот это он — тот, кто гонит сироту и не побуждает накормить бедняка. 4–7)После этого, горе тому, кто совершает салят для показа, кто без интереса и неискренне относится к саляту (поддержке с материальной и умственной стороны; старанию просвещать общество) и мешает предоставлению малейшей помощи нуждающемуся!

(Сура Маун)

Как мы понимаем из этих аятов, есть два вида людей, совершающих салят: Совершающие с хушу (с уважением, любовью, трепетом) и совершающие для показа/публики. Поэтому нам необходимо хорошо понимать слово хушу.

ХУШУ — это когда взор опускается вниз, прищуривается глаз, голос выходит через носовой ход.14

В Коране слово хушу/«трепет» в этом смысле упоминается в следующих аятах; Муминун/1, 2, Ахзаб/35, Аль Имран/199, Исра/107- 109, Фуссылет/39, Анбийа/89, 90, Хашр/21, Гашия/2–4, Калам/42–44, Камер/6–8, Шура/45, Мааридж/43–44, Назиат/8–9, Та-Ха/108, Шуара/217–219, Хадид/16.

Из этих аятов видим, что слово трепет применяется как «уважение со стороны органов тела», а также означает «уважение в общем». В таком случае понятие хушу можем охарактеризовать как «осознанное и глубокое уважение к Создателю, проявляемое глазами, голосом, лицом и душой».

Мушрики/приобщающие сотоварищей к Аллаху и лицемеры тоже совершают салят, но они это делают для показухи.

И служите Аллаху,