Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва) - Хаккы Йылмаз

Собрания] какой-либо другой день недели и проводить собрание в другие часы, то к этому нужно относиться с уважением.

Наш Господь вот что сказал:

О те, кто уверовали! В день собрания, когда призывают на салят [поддержку с материальной и умственной стороны; для просвещения общества], то немедленно устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это для вас является более благостным, если бы вы знали.

(Джума/9)

В связи с тем, что в этом аяте указывается на полный день, то Джуму/Собрание можно проводить в любые часы. Это могут регулировать местные Мусульмане, в зависимости от их социально-экономических условий. До сегодняшнего дня, дни и часы являются общепринятой традицией. Они не определены Аллахом и не являются обязательными.

Несмотря на то, что в книгах фикха часом Джума/Собрания считается обеденное время, в достоверных хадисах сообщается о том, что Посланник Аллаха проводил ее до и после обеда. Так, как в аяте присутствует выражение Йевмюль-Джума [День Собрания], значит есть Божественное разрешение на его совершение в любой час дня.

Джамаат/Коллектив: Это условие обсуждалось между учеными; согласно риваятов которых у них есть, кто-то сказал 3, кто-то 7, а кто-то сказал 40 человек должно присутствовать на собрании. Из этого мы понимаем, что Джума проводится при участии 3-х, 7-ми и 40-а человек. Но суть дела в следующем; число, которое в арабском языке выражает множественность — это 3 (три)

Так как в аяте во множественном числе указано бегите к поминанию Аллаха и минимумом множественного числа является 3, для собрания достаточно 3-х Мусульман; из них женщины или мужчины, сколько женщин и сколько мужчин — ничего не меняет ситуацию.

Мусульманам необходимо принять во внимание условия для участия в саляте, которые мы раскроем ниже;

приходить на салят, не в состоянии полового возбуждения и не пьяным, очистившись водой, а кто воду не нашел — чистым песком; не приходить на собрание грязными и плохо пахнущими, и приходить нарядными.

Согласно информации, полученной из истории и сборников хадисов, для участия в Джума Посланник Аллаха совершал большое омовение, надевал белую и чистую одежду, душился приятными запахами. Он это советовал всем.

Мыср/Населенный пункт: В каждом населенном пункте Джума (Собрание) проводится в одном и том же месте. На каждых 100 метрах проводить Джума (Собрание), как в настоящее время — не правильно. Проводить отдельные друг от друга Джума (Собрание) в разных мечетях одного населенного пункта — противоречит цели Джумы (Собрания). При такой практике цель не будет достигнута. Поэтому, сказано, что в случае, «если в одном населенном пункте проводить более одной Джумы (Собрания), то действительна только Джума (Собрание), начатое первой; другие будут недействительными». Привлекает внимания то, что в то время, как Имам Азам Абу Ханифа говорил, что в одном населенном пункте недопустимо проведение Джумы более одного коллектива, те, кто утверждает, что они из мазхаба/течения Ханифы, совершают эту ошибку больше, чем приверженцы других мазхабов/течений.

Хутба: Хутба — это «зикруллах/поминание Аллаха», которое упомянуто в аяте Джума/9.

Это условие мазхабами/течениями и имамами из этих мазхабов/течений толкуется по-разному. Самое лучшее толкование у Имама Азам Абу Ханифы. Он сказал, что «Хутба-это зикруллах/поминание Аллаха», и это подтверждается аятом. Но это слово Абу Ханифы воспринято как «Если имам поднимется на трибуну и скажет «Аллах», то хутба считается выполненной».

Хутба читается с определенной повесткой дня. Тот, кто читает Хутбу, выполняет функции своего рода руководителя конгресса. Каждый имеет право высказаться; и без цензуры. Поскольку каждая обсуждаемая тема сводится к Зикруллаху (к поминанию Аллаха) и рассматривается в рамках понимания «Молчащий при несправедливости, является дьяволом без языка», ни один мусульманин не может быть подвергнут преследованию и унижению за его взгляды и критику. Он имеет полную неприкосновенность.

Несмотря на то, что в илмихалях говорится: «в мечети нельзя говорить о мирском», «во время хутбы нельзя разговаривать» и.т.д., это высказанные для публики выражения тех сил, кто не терпит критику. Таким образом, на территории собрания запретили разговаривать, языки участников закрыли под замок. Как указано в сборнике Бухари, считалось преступлением, даже если один из участников скажет своему другу “молчать”. (Сахих аль-Бухари“ "Китаб аль-Джум'а", Гл: 35, № 57.)

Такого рода запреты, которые не имеют ничего общего с настоящим Исламом, кем-то выдуманы для того, чтобы превратить Мусульман, которые должны быть активными, подвижными и шустрыми, в стадо баранов, и это им удалось. На сегодняшний день в мечетях нет сознательного коллектива; если даже имам скажет неправду/не правильное, все будут молчать Когда халиф/правитель Умар читал хутбу, сказал: «Молчите и слушайте меня», мужской коллектив стал говорить: «Пока ты не расскажешь, каким образом ты стал владельцем той одежды, которая на тебе, и не переубедишь нас, мы тебе не повинуемся», и женский коллектив стал говорить: «Как ты можешь ограничивать махр/предбрачный дар, по которому Аллах не ставил ограничений?», стали историей.

Выше мы говорили, что целью собрания является зикруллах (поминание Аллаха). Зикруллах (поминание Аллаха) — это не произносить слово Аллах, Аллах…с четками в руках, как мы это поясняли в части Намаз этой книги, а размышлять о правах Аллаха, возложенных на нас, проводить исследование о том, на сколько мы выполняем свои обязанности перед Ним и выполнять обязательства в полном объеме, быть благодарным за дарованные им блага и не проявлять неблагодарность, всегда находиться в осознании этого.

При таком раскладе, несомненно, Мусульмане проводят своего рода еженедельный осмотр; корректируют свою веру и поступки; планируют дела на следующую неделю; свободно и при полной неприкосновенности обсуждают и принимают решения по существующим разногласиям между Мусульманами, жизненным недостаткам, делам, которые необходимо выполнить, проблемам, беспокойствам, критики. Также это собрание становится поводом для знакомств, обновлению дружеских отношений; приумножению знания и сознания; поддержки друг друга; объединению в силе и демонстрации этого друзьям и врагам. А не собираются в мечети и не расходятся, как полусонное стадо. — Именно поэтому салят в день собрания считается Ас-Салятуль-Вуста (самым благим салятом) — После этого, зарядившись этим динамизмом, расходятся по земле в поисках благ Аллаха. На сколько это прекрасно и со смыслом…

Если смотреть достоверную сунну (применения пророка) и исторические документы, увидим, что мечеть Пророка использовалась для любого рода общественных услуг и социальных мероприятий. На сегодняшний день также, мечети должны быть открыты для проведения таких социально-культурных мероприятий как конгрессы, конференции, выставки, чтение книг, учений. Нужно прекратить делать из мечетей места, территории, центры для спячки. Они должны быть приведены в исходное состояние согласно Исламу. То есть, мечети должны