Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко

сказали ей: благословенна ты между женами, ибо Господь благословил плод чрева твоего. Такой славы, такой доблести и такой мудрости мы никогда не видели и никогда о ней не слышали».

Наша мысль такова. Не исключено, что здесь сообщается о Введении юного Христа во Храм. В возрасте примерно двух лет Он прибыл на корабле на Русь вместе с Марией. Когда подрос, в возрасте примерно 12 лет, Его ввели во Храм, где священники и «книжники» были восхищены Его умом и знаниями. Это могло быть в Ярославле = Новгороде на Волге или в Иерусалиме = Царь-Граде на Босфоре.

При этом поздние комментаторы затушевали суть дела и заявили, будто появление Иисуса в Храме было, дескать, конфликтным (см. выше): «евреем беседуя, обличаше яве в дерзновении мнозе, яко Царь сый и Бог, мучительство тех дерзостное». Такая трактовка звучит также во многих западно-европейских изображениях «Иисус среди учителей», где книжники якобы недовольны, раздражены. См., например, картины Маттиаса Стома, рис. 105, и Альбрехта Дюрера, рис. 106, где подчеркнута именно эта тема «раздраженного недоумения» окружающих.

Рис. 105. Христос среди учителей. Matthias Stom. Взято из Википедии https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Файл:Matthias_Stom_-_Christ_among_the_doctors.jpg

Рис. 106. Христос среди учителей. Альбрехт Дюрер. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Христос_среди_учителей#/media/Файл:Albrecht_Durer_-_Jesus_among_the_Doctors_-_Google_Art_Project.jpg

В православной же иконографии данный сюжет предстает совсем в ином свете: окружающие уважительно слушают и преклоняются перед юным Христом (как мы понимаем, он наследник престола). Об этом — наш следующий раздел.

21. На Православных иконах, посвященных празднику Преполовения и сюжету «Иисус среди учителей», под ногами юного Христа часто изображался белый Камень в виде параллелепипеда. Теперь ясно, что это белый камень Алатырь

Посмотрим, например, на русскую икону XV–XVI веков «Иисус, учащий во Иерусалимском Храме», рис. 107. Он сидит на троне, а под Его ногами — белый камень в виде параллелепипеда, рис. 108.

Рис. 107. Русская икона XV–XVI веков «Иисус, учащий во Иерусалимском Храме». Под ногами Христа — белый камень Алатырь. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Преполовение#/media/Файл:Twelve-year-old_Jesus_in_temple.jpg

Рис. 108. Фрагмент предыдущей иконы. Камень Алатырь под ногами Иисуса

Опираясь на все предыдущее, делаем логический вывод, что это и есть белый камень Алатырь. И далее, на рис. 109, 110 и 111, представлены православные иконы Преполовения, трактуемые также как «Христос среди Учителей». Например, на иконах на рис. 109 и 111 наверху так прямо и написано: «Преполовение Господне». На всех этих иконах мы видим под ногами Иисуса светлый каменный блок, то есть, как теперь становится ясно, это — священный камень Алатырь.

Рис. 109. Православная икона Преполовения и Христос среди учителей. Под ногами Иисуса мы видим камень Алатырь. Взято из Интернета https://m.pln24.ru/church/chevnt/378652.html

Рис. 110. Православная икона Преполовения и Христос среди учителей. Под ногами Иисуса — камень Алатырь. Фрагмент предыдущей иконы

Рис. 111. Православная икона Преполовения и Христос среди учителей. Под ногами Иисуса — камень Алатырь.

На рис. 112 показана аналогичная мозаика Преполовения с Алатырем. Вот еще несколько русских икон Преполовения, то есть «Иисус среди учителей», рис. 113, 114 и 115. Под ногами Христа лежит камень Алатырь.

Рис. 112. Мозаика Преполовения и Христос среди учителей. Под ногами Иисуса — камень Алатырь. Взято из Интернета https://m.pln24.ru/church/chevnt/378652.html

Рис. 113. Московская икона «Преполовение Господне». Около 1600 года. Взято из Интернета https://akcia-antique.ru/catalog/prepolovenie/

Рис. 114. Преполовение. Русская икона XV–XVI века. Псков. Взято из Интернета https://icons.pstgu.ru/icon/2421

Рис. 115. Икона Преполовение. Иконы Владимира и Суздаля. XVI век. Взято из Интернета https://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=7199

Западноевропейские художники (Стом, Дюрер и другие) создавали свои картины заметно позднее, когда изначальная православная традиция была уже подзабыта или сознательно затушевана, а потому камень Алатырь уже не изображали. При этом уважительный тон русских икон заменили на скептически-раздраженный. Католическая церковь стала отделяться и удаляться от православия.

ВЫВОД. Как мы видим, на православных иконах Христос восседает на престоле, а под Его ногами находится камень Алатырь. Скорее всего, именно поэтому Камень Судьбы (то есть Камень Христа, то есть Алатырь или его копию) в Англии встроили в нижнюю часть трона Эдуарда Исповедника, то есть — внизу Трона Христа. Годуновы, их наследники и англичане запомнили русскую традицию, согласно которой Камень должен находиться под ногами Христа, то есть Царя, сидящего на престоле. Поэтому английские короли и короновались на Троне Христа.

Напомним здесь, что славянское слово «настолование» означало обряды и церемонии, связанные с посажением на престол. В древней церкви настолованием называли также возложение мощей на алтарь.

22. Алатырь перевозят с Поволжья в Москву. Здесь он становится знаменитым под именем чудесного Кремлевского Камня. Лежал около церкви Рождества Иоанна Крестителя (и святого мученика Уара) на Боровицком холме

Выше мы цитировали русские сказания, утверждавшие, что потом Алатырь перевезли с Волги в Москву. Это логично и естественно. Когда Москва в XVI веке стала столицей, описанной в Библии как ветхозаветный Иерусалим, туда начали свозить основные святыни Ордынской империи. Ясное дело, привезли и священный камень Алатырь. Наша логика следующая. Оказавшись в Москве, Алатырь должен появиться на страницах московских летописей. Так и происходит. Оказывается, на Боровицком холме Кремля обнаруживается древний и чудесный Кремлевский Камень. Вот что о нем известно, по сообщениям И. М. Снегирева и Ю. М. Золотова, см. ниже.

«Кремлёвский Камень... лежал с древнейших времён на склоне Боровицкого холма близ храма Иоанна Предтечи (более известного как церковь Св. Уара) (на самом деле камень лежал не около храма, а внутри, в приделе храма, около иконы Св. Уара, см. ниже — Авт.). Он был продолговатый, длиной около аршина, слегка отесанный. Следуя древнейшей традиции, к сему камню москвички приносили на праздник Купалы и на Петров день своих младенцев, особенно больных, «для обретения крепкого здоровья и исцеления от различных недугов». Так сообщает нам этнограф и фольклорист И. М. Снегирев в книге «Русская старина...» (т. 1, 3-е изд., М., 1852).

По давнему обычаю, здесь справляется следующий обряд (такой же обряд, очевидно, совершался в прошлом веке (то есть в девятнадцатом — Авт.) и у Кремлёвского Камня). Матери набирают