Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко

Первоначально они фиксировали и доносили до верующих вполне понятные факты, заметно повлиявшие на жизнь общества. Все первоначальные действия подчинялись логике и были разумными. И только потом, со временем, многое было забыто, и поздние комментаторы стали фантазировать (в лучшем случае), либо специально затуманивать суть дела (примеры мы приводили). Было два этапа такого затуманивания и искажения. Первый связан с победой апостольского христианства над царским в конце XIV века, когда победители «отправили» побежденных в далекое хронологическое прошлое. Второй этап — эпоха Великой Смуты на Руси начала XVII века и захват власти узурпаторами Романовыми. Но вернемся к празднику Преполовения-Приплывания.

В результате такого насильственного и многолетнего замазывания подлинной истории и внедрения странноватой (и беззастенчивой) реформаторской версии (якобы празднование «половины срока»), многие христиане были сбиты с толку и стали смутно представлять себе древнюю суть праздника. Недаром Википедия сообщает: «Этнографы неоднократно отмечали, что праздник Преполовения принадлежит к числу тех, «истинное значение которых почти совершенно непонятно для народа».

ВЫВОД. Из сказанного логически вытекает, что праздник Преполовения был учрежден в XII веке на Руси в связи с Приплытием-Приплыванием по Волге Богородицы и Младенца Иисуса, наследника престола, в Поволжье. Был привезен и священный камень Алатырь. Но потом, после раскола Великой Ордынской империи в XVII веке, на волне реформ, суть праздника была затушевана и подменена. Лукаво заявили, будто празднуется Половина срока от Пасхи до Троицы.

19. Во время праздника Преполовения главное внимание уделялось освящению воды. В народных обычаях святость и целебность такой воды напрямую увязывались с плаванием Богородицы и Христа «на камне» по воде

Православная Церковь установила в праздник Преполовения традицию крестного хода на водные источники, для малого освящения воды. Молясь в день Преполовения «о напоении всех жаждущих спасения водами благочестия», церковь совершает водосвятие — освящение воды на реках, озерах, в колодцах. В дореволюционной России жители деревень шли на поля, засеянные хлебом, где священник окроплял нивы освященной водой, а крестьяне молились о ниспослании обильного урожая. См. Википедию. На рис. 103 приведена картина И. Трутнева «Крестный ход на водоосвящение в деревне», 1858 год. На рис. 104 — аналогичный крестный ход в Санкт-Петербурге, праздник Преполовения.

Рис. 103. Преполовение. Крестный ход на водоосвящение в деревне. Иван Трутнев, 1858 год. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Преполовение#/media/Файл:Ivan_Trutnev_-_Cross_procession.jpg

Рис. 104. Преполовение. Крестный ход в Санкт-Петербурге. Взято из Интернета https://izi.travel/ru/45f2-krestnyy-khod-v-den-prazdnika-prepoloveniya-na-komendantskoy-pristani-petropavlovskoy-kreposti/ru

Обратим внимание на следующий стих: «Празднику законному ПРЕПОЛОВЛЯЮЩУСЯ, всех Творче и Владыко, к предстоящим ГЛАГОЛАЛ ЕСИ ХРИСТЕ БОЖЕ: ПРИИДИТЕ И ПОЧЕРПИТЕ ВОДУ БЕЗСМЕРТИЯ; тем же Тебе припадаем...» — Преполовение. Кондак, глас 4.

Здесь с именем Христа связывается «вода бессмертия». В этот день освящали реки и озера. «Эту воду пили, когда плохо, кто заболеет». Считалось что сакральная сила воды повышалась, если при ее набирании и перенесении в дом соблюдались особые условия и запреты. Первейшим из таких требований было хождение по воду ранним утром до восхода солнца. Высоко ценилась вода, которую удавалось набрать раньше всех, ее называли непочатой. Дома такой водой умывались, поили больных, кропили скот, ульи, хозяйственные постройки, использовали для гаданий. Сосуд с водой закапывали в поле, в винограднике, клали в основание строящегося дома и т.п.

При водосвятии в этот день обливали друг друга водой. Мужчины сохой делали круг в земле, а в нем — крест. Внутри этого круга девушки «опахивались», танцевали, пели. Круг и крест в нем как бы защищали, ограждали от всякой нечисти.

В Сибири о дне Преполовения говорили: «Богоматерь приплыла на камне» или «Богородица приплыла на святой льдинке».

В Белоруссии народ давал свое объяснение дню Преполовения: «В этот день Иисус Христос купался и переплыл через море». См. Википедию.

Среди обычаев Преполовения обратим внимание на ритуал обязательного купания беременных женщин, часто насильственное — женщин сталкивали в воду.

Кроме того, в этот день совершается церковное водосвятие на реке и крестные ходы. Воду приносят домой и КРОПЯТ ДОМАШНИЙ СКОТ ИЛИ КУПАЮТ ЕГО В РЕКЕ, ЧТОБЫ БЫЛ ЗДОРОВ [9:4], с. 167, 168.

Кстати, например, в Среднем Поволжье, на левом берегу реки Суры, находится Алатырь — город в Чувашской Республике России.

ВЫВОД. В свете всего, что мы узнали, происхождение перечисленных обычаев Преполовения становится вполне логичным и ясным. Новорожденного Иисуса обмывали на камне Алатырь, а потому обмывание водой на Преполовение стало считаться целебным. Причем не только для людей, но и для домашних животных. Воду, связанную с именем Христа, стали считать «водой бессмертия», см. Кондак выше. И это тоже понятно — согласно христианскому догмату, Иисус победил смерть. Далее. Богородица и Христос приплыли в Поволжье по воде, спасшись от врагов, а потому речная и озерная вода в Преполовение стала считаться целебной, сакральной, спасающей от напастей. В ней надо купать (иногда даже насильно) беременных женщин, дабы защитить их и ребенка от враждебных сил. Все становится на свои места.

20. Православная традиция сближает праздник Преполовения (Приплывания) с праздником Христа-Учителя. Вероятно, известный праздник — «Христос среди учителей» — был учрежден в память о Введении юного Христа во Храм

Комментаторы справедливо отмечают следующий факт. «В ИКОНОГРАФИИ ПОДЧЕРКИВАЕТСЯ ТЕМА ПРЕПОЛОВЕНИЯ КАК ПРАЗДНИКА ХРИСТА-УЧИТЕЛЯ. Иконописцы отражают содержание праздничного Евангельского чтения (Иоанн 7:14–30), которое в седальне на утрени пересказывается следующим образом: «Владыка всех во храме стоя, ПРАЗДНИКУ ПРЕПОЛОВИВШУСЯ ПЯТДЕСЯТНИЦЫ ЧЕСТНЫЯ, евреем беседуя, обличаше яве в дерзновении мнозе, яко Царь сый и Бог, мучительство тех дерзостное: нам же всем дарует за благоутробие, велию милость» — Глас 5.

При этом изображение может также трактоваться как... эпизод из детства Иисуса: «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лука 2:46–47)». См. Википедию.

Тем самым праздник Преполовения (Приплывания), учрежденный на Руси, традиционно сближают с известным сюжетом «Иисус среди учителей». Когда Ему было двенадцать лет, Христос оказался в Иерусалимском храме, беседовал с книжниками, задавал вопросы, и учителя были поражены Его недетской мудростью. Об этом сообщает евангелист Лука (см. Лука 2:41–51). Сказано также, что было это после праздника Пасхи. Действительно, Преполовение празднуется после Пасхи.

Интересно, что этому появлению юного Христа во Храме придается большое значение. Вот, например, как эта сцена расценивается в «Евангелии Детства от Фомы», которое позднейшие историки лукаво объявили «апокрифическим».

Сказано: «А книжники и фарисеи сказали: Ты — мать этому ребенку? И она сказала: да. И они