Русский нетворкинг - Александр Кравцов

class="p1">В регионах, где распространен культ семьи: на Ближнем Востоке, в Средней Азии или на Кавказе — важным маркером принадлежности к нетворку стали приглашения на свадьбы и иные семейные торжества. Поскольку в традиционных обществах они представляют собой один из основных инструментов социализации и место, где человек может расширить свой круг контактов, на них принято приглашать не только близких родственников, но также коллег и знакомых; поэтому у людей, обладающих большим влиянием в обществе, число гостей может превышать несколько сотен.

В остальной России, как и на Западе, свадьбы, да и любые другие семейные праздники, также важны, но в современных условиях приглашение на них — скорее инструмент сближения, чем поддержания связи.

Глава 5. Модернизация и монетизация

44. Сближение по-нашему: дружба, соседство, родство

Гораздо более затратна с точки зрения времени и усилий задача модернизации нетворка, а именно формирование новых связей или перевод имеющихся из категории дальних в более близкие. И здесь же особенно наглядно проявляется разница между классическим западным нетворкингом и тем, как это происходит у нас.

В России приоритет исторически отдавался сближению — установлению более прочных и доверительных связей с имеющимся окружением. Причина — в исторических и климатических условиях, в которых формировался наш национальный менталитет. Земледелие в более суровом континентальном климате требует большого количества ручного труда, что в доиндустриальную эпоху обычно превосходило возможности отдельной семьи и, соответственно, означало необходимость полагаться на помощь общины.

Единству и сплоченности также способствовала постоянная угроза нападения кочевников: эффективная оборона от многочисленного и владеющего инициативой мобильного противника возможна лишь при наличии способности немедленно реагировать на возникающие угрозы и готовности в любой момент прийти на выручку соседу.

Аналогичная картина возникла по всей территории Евразии вокруг Великой степи — обширной равнины, простиравшейся от низовий Дуная до Иртыша и озера Балхаш. Народы, жившие по ее окраинам, в том числе и наши предки, своим приоритетом в нетворкинге видели установление как можно более близких отношений с уже имеющимися контактами. На практике это достигалось тремя путями, условно обозначаемыми формулой ДСР, или «дружба, соседство, родство».

Первый и наиболее очевидный путь сближения — физический. Они старались селиться как можно теснее: так проще обороняться во время войны и помогать друг другу в мирное время. Кроме того, общность места обитания означает и общность судьбы: в этом случае люди находятся в одинаковых условиях, сталкиваются с одними и теми же угрозами и получают те же возможности. Соответственно, в их ценностях и мировоззрении также возникает много общего.

Даже в наше время вопрос, кто откуда родом, имеет значение: по умолчанию мы по-прежнему ожидаем от земляков и соседей более лояльного отношения, чем от людей совсем посторонних. В английском же языке нет даже такого понятия, как «земляк»: слово countryman, как его обычно переводят, означает лишь «житель той же страны или местности», без каких-либо указаний на наличие с ним доверительной связи.

Для нас же общие корни уже сами по себе достаточно веский аргумент для сближения, особенно если мы ощущаем себя находящимися в чужеродной среде, например приехав в мегаполис из провинциального города или попав за границу.

Второй путь — сближение через установление с соседями родственных отношений. В том числе через смешанные браки: исторически русские не видели особых препятствий к тому, чтобы с их помощью скреплять договоренности с теми же кочевниками, и потомство таких браков признавали и воспринимали наравне со всеми остальными.

Важную роль в этом сыграл еще один древний институт укрепления социальных связей — религия. В России религиозная идентичность имела большее значение, чем национальная: чтобы стать «своим», достаточно было перейти в православие, чем регулярно пользовались выходцы из других народов, поступавшие на службу к русским князьям, — от татар до немцев. В результате множество старинных боярских и дворянских родов в России имеет иностранное происхождение. В итоге это и стало одной из причин превращения России в крупнейшую сухопутную империю без масштабных завоевательных походов.

Аналогичный подход практиковался в исламских странах, например в Османской империи, где большую часть знати также составляли либо потомки смешанных браков, либо принявшие ислам иностранцы.

Интересно, что и на Западе католики, например французы, португальцы или испанцы, вполне терпимо относились к смешанным бракам, поэтому сегодня потомки таковых составляют большую часть населения их бывших колоний. Однако для протестантов, таких как англичане или голландцы, это было неприемлемо, а в ряде случаев и уголовно наказуемо. Так, в США еще в начале XX века действовало так называемое правило одной капли крови: если у человека в роду был хотя бы один чернокожий предок, он также считался негром независимо от его реального цвета кожи. А бывшая голландская колония ЮАР отказалась от политики апартеида лишь в 1994 году. Поэтому расизм в этих странах и сегодня остается болезненной темой, несмотря на агрессивную контрпропаганду.

Но самый наглядный пример восточного подхода к сближению и укреплению связей и роли религии в нем — иудаизм. Согласно Талмуду, для совершения богослужений строго обязателен кворум из не менее чем десяти взрослых мужчин — так называемый миньян. Это одна из причин, по которой евреи исторически старались селиться компактно и поддерживать тесные отношения внутри общины. В других авраамических религиях требований к численности молящихся нет, однако существует обязательное предписание посещать совместную молитву — воскресную у христиан и пятничную у мусульман. В странах и регионах, где вера по-прежнему играет важную роль в жизни общества, вступление в религиозную общину или религиозный активизм остаются одним из действенных инструментов расширения нетворка или сближения с кем-то из его членов.

Наконец, третий путь сближения, дружба, исторически либо возникал как дополнение к первым двум, либо вместо них, если они по каким-то причинам были нереализуемы. Соответственно, в современном глобализованном и высокомобильном мире он стал основным. Для перевода внешнего контакта в категорию «близкие» мы стремимся сформировать с ним неформальный и личный контекст общения, применяя для этого как обмен знаками внимания и подарками, так и совместное времяпрепровождение или занятия хобби и увлечениями.

Принцип «за други своя» в России экстраполируется даже на внешнюю политику: если Запад в целом и американцы в частности строго придерживаются подхода «у стран нет друзей и врагов, есть только интересы», то мы со всеми стараемся построить именно дружеские отношения.

45. Сближение по-американски: «баланс социальных поглаживаний»

В рамках классического западного нетворкинга сближение существует почти исключительно как составная часть процесса монетизации или извлечения выгоды из контакта. Американец или европеец будут заниматься углублением существующих связей только целенаправленно — если это необходимо для решения конкретной задачи. Во всех других случаях