Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров - Митрополит Иларион

Максим — настоятель Ильинского скита, ставшего на сторону противников имяславия.

1183

Забытые страницы русского имяславия. С. 253 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 16).

1184

«Всемирный праздник революции — совпадение знаменательное», отмечает в своих заметках игумен Пантелеимонова монастыря архимандрит Мисаил: Забытые страницы русского имяславия. С. 177–178 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 41. Л. 15–29об.). записывались, а кто не хотел, того нуждою привлекали или обольщали угрозами.

1185

Забытые страницы русского имяславия. С. 53 (ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 360. Л. 124–125).

1186

Забытые страницы русского имяславия. С. 179 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 41. Л. 15–29об.).

1187

Забытые страницы русского имяславия. С. 169 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 40). Некоторые имяславцы истолковали слово «Халки» (греч. Χάλκι — название острова, на котором расположена школа) как содержащее число антихриста 666. Для этой цели к слову Χάλκι прибавили букву ε: получилось Χάλκνε. Цифровые значения греческих букв, составляющих это слово, следующие: X 600, А 1, Λ 30, К 20, I- 10, Ε 5; итого 666. См.: Забытые страницы русского имяславия. С. 180 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 40).

1188

Забытые страницы русского имяславия. С. 168 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 40). Об иеромонахе Пантелеймоне см. в Главе IX.

1189

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 10–11об.

1190

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. Юоб.–11об.

1191

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 11 об.

1192

Забытые страницы русского имяславия. С. 169–170 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 40).

1193

Там же. С. 181–182 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 40).

1194

Софроний (Сахаров), архимандрит. Преподобный Силуан Афонский. Эссекс, 1990. С. 41.

1195

О взаимоотношениях между русскими и греками на Афоне в XIX веке см. в: Феодосии, иеромонах. История русского на Афоне Пантелеимонова монастыря. С. 69–111. См. также: Μυλωνάκος Ν. Γ. 'Αγιον 'Ορος και Σλάβοι. Αθήναι, 1960 (отдельная глава посвящена имяславским спорам).

1196

Количество русских на Афоне в описываемый период превышало шесть тысяч. Архиепископ Никон (Рождественский) называет цифру в семь тысяч. См.: Никон (Рождественский), архиепископ. Плоды великого искушения около святейшего Имени Божия (из доклада Святейшему Синоду о поездке на Афон). — Прибавления к Церковным ведомостям, 24.08.1913 (№ 34). С. 1520. Другие источники колеблются между пятью и восемью тысячами. По газетным данным, в 1913 году 35 % населения Афона составляли греки, 50 % русские, 9 % румыны, 6 % сербы и болгары. См.: Афонский вопрос. — Московские ведомости, 24.07.(6.08). 1913 (№ 170).

1197

Такое же положение сохраняется на Афоне до сего дня. Согласно уставу Афона, кинот состоит из представителей 20 монастырей, из которых 17 принадлежат грекам, 1 болгарам (Зограф), 1 сербам (Хиландар) и 1 русским (св. Пантелеймона). Многочисленные скиты и келлии, разбросанные по всей территории Афона, не имеют своих представителей в киноте.

1198

См. об этом: Троицкий С. В. Афон и международное право. С. 143–144.

1199

Следует, впрочем, отметить, что в греческих монастырях Афона было немало иноков, доброжелательно относившихся к русским, но при этом искренне убежденных в том, что проповедуемые русскими имяславцами мнения составляют «еретическое учение об умной молитве», которое подлежит искоренению. К числу таковых иноков относился, в частности, известный подвижник схимонах Каллиник-исихаст, принявший в 1913 году деятельное участие в борьбе с имяславием. См.: Χερουβείμ, αρχιμανδρίτης. Καλλίνικος ό Ήσυχαστής. Ώροπός Αττικής, 1990. Σ. 56–57. Письмо схимонаха Каллиника по поводу книги «На горах Кавказа» см. в: Святое Православие и именобожническая ересь. С. 24–26.

1200

Отметим, что в начале XX века Константинополь проводил систематическую политику по подрыву Русской Церкви. Не случайно Патриарх Константинопольский Мелетий (Метаксакис) будет в 1923 году требовать низложения Святейшего Патриарха Тихона и признает обновленческий «синод».

1201

См.: Русинов. Константинопольские письма. I. Афонские дела. — Русская молва, 18.05.1913(№ 154).

1202

Панкратов А. Афонская трагедия. — Русское слово, 21.02.1914 (№ 43).

1203

О роли М. Н. Гирса в афонских событиях см. в: Забытые страницы русского имяславия. С. 8–9.

1204

цит по: Кравецкий А. Г. К истории спора о почитании Имени Божия. < 160–161.

1205

Цит. по: История Афонской смуты. Вып. I. Пг, 1917. С. XVII–XVIII.

1206

Там же. С. XVIII–XIX.

1207

Отметим, что подавляющее большинство афонских монахов того времени было крестьянского происхождения. Еп. Иларион (Алфеев). СВЯЩЕННАЯ ТАЙНА ЦЕРКВИ. Введение в историю и проблематику имяславских споров.

1208

Философов Д. Афонская распря. — Русское слово, 29.05.1913 (№ 122). Д. Философов — известный деятель русского религиозного ренессанса, один из «членов-учредителей» (наряду с Д. Мережковским, В. Розановым, В. Миролюбовым и В. Терманцевым) петербургских «Религиозно-философских собраний» начала XX века.

1209

См.: Кацнельсон И. С. А. К. Булатович — гусар, землепроходец, схимник. В кн: Булатович А. К. С войсками Менелика II. М., 1971. С. 3–31.

1210

См.: Ильф И., Петров Е. 12 стульев. Золотой теленок. М., 2000. С. 88–89: «Блестящий гусар, граф Алексей Буланов <…> был <…> героем аристократического Петербурга <…> Граф был красив, молод, богат, счастлив в любви, счастлив в картах и в наследовании имущества <…> Он был дерзок и смел. Он помогал абиссинскому негусу Менелику в его войне с итальянцами. Он сидел под большими абиссинскими звездами, закутавшись в белый бурнус, глядя в трехверстную карту местности <…> У ног его сидел новый друг, абиссинский мальчик Васька. Разгромив войска итальянского короля, граф вернулся в Петербург вместе с абиссинцем Васькой. Петербург встретил героя цветами и шампанским. Граф Алексей снова погрузился в беспечную пучину наслаждений, как это говорится в великосветских романах. О нем продолжали говорить с удвоенным восхищением, женщины травились из-за него, мужчины завидовали. На запятках графской кареты, пролетавшей по Миллионной, неизменно стоял абиссинец, вызывая своей чернотой и тонким станом изумление прохожих. И внезапно все кончилось. Граф Алексей Буланов исчез. Княгиня Белорусско-Балтийская, последняя пассия графа, была безутешна. Исчезновение графа наделало много шуму. Газеты были полны догадками. Сыщики сбились с ног. Но все было тщетно.