Категории
Самые читаемые
Лучшие книги » Старинная литература » Прочая старинная литература » Капитал и идеология - Томас Пикетти

Капитал и идеология - Томас Пикетти

Читать онлайн Капитал и идеология - Томас Пикетти

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 240 241 242 243 244 245 246 247 248 ... 296
Перейти на страницу:
начиная с 1950-х годов. С помощью этой информации мы можем проследить эволюцию религиозного раскола на парламентских выборах с 1955 по 2017 год.

Наш первый вывод заключается в том, что Великобритания, как и Франция, до 1960-х годов была в основном страной одной религии и одной этнической принадлежности. На выборах 1964 года 96 процентов избирателей заявили о своей принадлежности к той или иной христианской конфессии, 3 процента - об отсутствии религии, и только 1 процент - о какой-то другой религии (в основном евреи, с очень небольшим количеством мусульман, индусов и буддистов). Однако с конца 1960-х годов доля лиц, заявляющих об отсутствии религии, резко возросла, увеличившись с 3 процентов избирателей в 1964 году до 31 процента в 1979 году и 48 процентов в 2017 году. Прогрессия была еще более стремительной, чем во Франции, где доля избирателей, не заявляющих о своей религии, выросла с 6 процентов в 1967 году до 36 процентов в 2017 году. Важно отметить, что "отсутствие религии" выросло гораздо больше, чем в Соединенных Штатах, которые в целом остаются значительно более религиозными, чем Европа.

Что касается других религий, мы обнаружили, что в 1979 году менее 1 процента избирателей Великобритании объявили себя мусульманами; этот показатель вырос до 2 процентов в 1997 году, 3 процентов в 2010 году и примерно 5 процентов в 2017 году. Этот рост практически идентичен тому, что мы видим во Франции, где аналогичный показатель вырос с едва ли 1% в 1988 году до 2% в 2002 году, 3% в 2007 году и 5% в 2017 году. Конечно, географическое происхождение мусульманского населения этих двух стран очень различно: большинство французских мусульман - выходцы из Северной Африки (Алжира, Туниса или Марокко), в то время как большинство британских мусульман - выходцы из Южной Азии (в основном Пакистана, Индии и Бангладеш). Влияние разной колониальной и постколониальной истории очевидно. Факт остается фактом: эти две страны, обладавшие крупнейшими колониальными империями на планете с XIX века по 1950-е годы, до 1970-х годов имели мало опыта сосуществования коренного христианского населения со значительным числом мусульман на своей территории. Затем, в период 1990-2020 годов, доля мусульманских избирателей постепенно выросла примерно до 5 процентов - не очень большое число в абсолютном выражении, но несколько более значительное, чем ранее ничтожная цифра.

Как и во Франции, эти данные по Соединенному Королевству относятся только к зарегистрированным избирателям. Если рассматривать все постоянное население Соединенного Королевства, независимо от национальности и статуса регистрации избирателей, то доля заявленных мусульман, по данным различных источников, в конце 2010-х годов составляла около 7-8 процентов, то есть примерно столько же, сколько и во Франции. В Соединенном Королевстве также увеличилась доля избирателей, декларирующих религию, отличную от христианства или ислама, достигнув в 2010-х годах 3-4 процентов (почти 2 процента индуистов, менее 1 процента иудеев и менее 1 процента буддистов и представителей других религий).

Если мы теперь посмотрим, как менялось поведение избирателей в зависимости от заявленной религии в Великобритании (рис. 15.16), мы обнаружим результаты, весьма схожие с теми, что наблюдались во Франции. Исторически сложилось так, что избиратели, не исповедующие религию, чаще голосовали за лейбористов, чем избиратели-христиане, хотя этот разрыв был менее выражен, чем во Франции. Оказалось, что 80-90 процентов мусульман регулярно голосовали за лейбористов с 1980-х годов, так же как французские мусульмане постоянно голосовали в большом количестве за левые партии. Разрыв между этим и средним голосованием других избирателей составил почти 40 процентных пунктов. Как и во Франции, социально-экономические переменные объясняют лишь небольшую часть этой разницы.

Особенность британских данных заключается в том, что с 1983 года послевыборные опросы в Великобритании включают вопросы об этнической самоидентификации. В отличие от этого, в британских опросах никогда не спрашивают о стране происхождения бабушек и дедушек, поэтому невозможно сравнить французские и британские результаты за последний период по этому параметру. Более конкретно, британские анкеты позволяют респондентам классифицировать себя как "белых", "афрокарибов", "индийцев-пакистанцев" и "других" (что включает китайцев, арабов, "других азиатов" и т.д.). Например, в опросе , проведенном после выборов 2017 года, из тех, кто согласился ответить на этот вопрос, 89% заявили, что они белые, 3% - афрокарибы, 6% - индийцы-пакистанцы и 2% - "другие". Из белых 41% проголосовал за лейбористов, по сравнению с 81% афрокарибцев, 82% индийцев-пакистанцев и 68% представителей других этнических групп (рис. 15.17). И снова, другими словами, наблюдается значительный раскол в голосовании, аналогичный тому, который наблюдается во Франции для лиц, объявивших одного или нескольких дедушек и бабушек североафриканского или африканского происхождения к югу от Сахары. Отметим также, что значительная часть британского электората отказалась отвечать на этот вопрос - 5% в 2017 году или почти треть тех, кто объявил себя небелым. Это могут быть люди иностранного происхождения, смешанной расы или нет, которые не идентифицируют себя ни с одной из предложенных категорий, или, в более общем смысле, это могут быть люди, которые не идентифицируют себя с какой-либо конкретной этнической группой или считают вопрос неуместным. В любом случае, мы обнаружили, что 77 процентов этой группы проголосовали за лейбористов, и контроль за социально-экономическими переменными не меняет этого. На мой взгляд, эти результаты иллюстрируют проблемы с этническими классификациями, которые заставляют людей помещать себя в рамки, с которыми они себя не идентифицируют; это рискует ужесточить границы между группами.

РИС. 15.16. Политические конфликты и религиозное разнообразие в Соединенном Королевстве, 1964-2017 гг.

 

Интерпретация: В 2017 году Лейбористская партия получила 39% голосов избирателей, объявивших себя христианами (англикане, другие протестанты, католики), 56% среди избирателей других религий (иудеи, индуисты и т.д., кроме ислама) и 96% среди мусульман. Источники и серии: piketty.pse.ens.fr/ideology.

РИС. 15.17. Политические конфликты и этнические категории в Соединенном Королевстве, 1979-2017 гг.

 

Интерпретация: В 2017 году Лейбористская партия получила 44% голосов тех, кто объявил себя "белым", 81% "афрокарибцев", 82% "индийцев-пакистанцев-бангладешцев" и 69% "других" (включая "китайцев", "арабов" и т.д.). В 2017 году 5 процентов избирателей отказались отвечать на вопрос об этнической принадлежности, и 77 процентов из них проголосовали за лейбористов. Источники и серии: piketty.pse.ens.fr/ideology.

В британском примере отметим, что в начале 1980-х годов 98% избирателей объявили себя белыми, а 2% небелого населения уже голосовали за лейбористов на уровне 80-90%. В целом, несмотря на то, что раскол по вопросу иммиграции стал действительно значительным в Великобритании только в 1980-1990-х годах, мы наблюдаем

1 ... 240 241 242 243 244 245 246 247 248 ... 296
Перейти на страницу:
На этой странице вы можете бесплатно скачать Капитал и идеология - Томас Пикетти торрент бесплатно.
Комментарии