Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

числе, но возможна и форма единственного числа – скрижаль, в значении «доска, таблица с текстом». В переносном значении слово обозначает хранилище идей, воспоминаний, а также непоколебимую основу, завет.

См. также: ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, ДЕКАЛОГ

СЛОВО БОЖИЕ – словесное действие Бога в →мире через людей – слушающих его, принимающих, распространяющих и воплощающих услышанное в жизнь.

Современная культура видит в словах лишь условные знаки. В Св. Писании эталоном слова как такового является Слово (евр. davar) Бога, оно обладает творческим динамизмом – высказанное облекается плотью, Слово Бога одновременно есть и действие, Словом (греч. logos) Бог творит мир из ничего. Слово Иисуса не только благовествует о →спасении, оно приносит спасение.

Человеческие слова обладают властью над творением и таким же динамизмом лишь в той мере, в какой они истинны, т. е. одухотворены →верой в Бога и, соответственно, исходят от Него. Пророческое Слово не только возвещает, но и совершает то, о чем возвещает.

В ВЗ С.Б. всегда возникает как проявление намерения Бога вступить в личное общение со Своим Народом. Мотивом является стремление Бога спасти народ от гибели, привести к →свободе.

Для грешника встреча со С.Б. смертельно опасна – оно обличает и губит как →проклятие, в то же время может стать спасительным – сообщает →благодать →покаяния.

В НЗ С.Б. «стало плотью», воплотилось в Иисусе Христе (Ин 1, 1–5.9–14), выразилось личностным образом как живой пример для Его учеников. Ветхозаветное Слово в Нем исполнилось (Лк 4, 21) и завершилось.

Христос доверил возвещение С.Б. Церкви через →апостолов. →Святой Дух является гарантией истинности возвещаемого и интерпретируемого Церковью записанного С.Б. – Священного Писания. С.Б. представляет собою «опору и мощь Церкви, а для детей Церкви – крепость веры, пищу души, чистый и неистощимый источник духовной жизни» (DV 21).

См. также: ИИСУС ХРИСТОС

СМЕРТЬ – см. Жизнь

СМИРЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЕ (лат. humilitas) – →добродетель, связанная с принятием воли Бога относительно своего места в →мире, противоположна →пороку гордыни, ставящего собственную волю выше воли Божией. Естественная добродетель С. может проявляться как скромность и основываться на разумном принятии своего места в мире и стремлении воздерживаться от возбуждения, связанного с неуместным привлечением к себе внимания. С. же глубоко укоренено в →вере, его источником является предание себя с доверием в руки Бога. С. как позиция →послушания Богу открывает человека к принятию →благодати Божией, Его →любви и мира. Смиренный человек является и миротворцем, источником мира для окружающих. Он не бесконфликтен, но не спешит прибегать к насильственным способам разрешения проблем, поскольку знает, что Бог – главное действующее лицо во всех ситуациях и только Бог дает подлинное решение. С. прямо связано с →покаянием, сознанием своего несовершенства. В то же время настоящее С. далеко от болезненного самообвинения. Образом С. и кротости в ВЗ выступает Моисей, крупнейший религиозный и политический лидер →Народа Божия – →Израиля. В НЗ смиренна Мария, Матерь Божия (Лк 1, 38), сам Иисус Христос со С. принимает крестные муки (Мф 11, 29; 26, 39; Мк 14, 36; Лк 22, 42; Ин 5, 30; 6, 38).

С. связано и со страхом Божиим, одним из Даров →Святого Духа. С обычным страхом, как ощущением опасности, страх Божий роднит опасение потерять отношения любви со Всемогущим Богом вследствие →греха. Страх Божий имеет охранительное значение, оберегает верующего, питает С.

Добродетель С. открывает путь к принятию дара любви.

См. также: ДОБРОДЕТЕЛЬ

СОБЛАЗН – см. Искушение

СОБОР (лат. concilium – собрание) – церковное собрание – коллегиальный способ принятия решений в Церкви, орган для его осуществления. С. и →синоды разного уровня в Церкви представляют собой либо всю Церковь (→Вселенский С.) либо местные Церкви (например, провинциальный или пленарный С.). Власть в отношении всей Церкви Коллегия епископов в торжественном порядке осуществляет на Вселенском С. (ККП 337 § 1, ККВЦ 52 § 1). Поскольку в Церкви истина дается не как простое мнение большинства, но харизматически, как дар →Святого Духа, в деятельности С. соединяются принципы коллегиальной власти и единоначалия.

Принципиальные вопросы →веры и →нравственности, обязывающие всех членов Церкви, решаются на Вселенских С. С. местных Церквей и их объединений рассматривают вопросы местного уровня, связанные с управлением местной Церковью или применением общих норм церковной жизни к местным условиям.

В Восточных Католических Церквях (→Восточные Церкви) проводятся Патриаршие С. (ККВЦ 140).

Провинциальный С. пользуется законодательной властью управления отдельными Церквями →провинции (ККП 440 § 1) и созывается по инициативе большинства →епископов провинции. При этом органами власти церковной провинции являются провинциальный С. и →митрополит (ККП 432 § 1).

→Ватиканский II собор ввел пленарный С. (ККП 439 § 1), т. е. поместный С., объединяющий все →Церкви отдельные →Конференции епископов. Он проводится по инициативе Конференции епископов с одобрения →Апостольского Престола.

Местный С. обладает на своей территории властью управления, прежде всего законодательной, в рамках общего церковного права; в его полномочия входит забота о пастырских нуждах местной Церкви, организация и координация пастырской деятельности, поддержание добрых нравов и забота о церковной дисциплине. Его решения могут быть обнародованы лишь после рассмотрения →Святым Престолом.

См. также: ЦЕРКОВЬ КАТОЛИЧЕСКАЯ

СОБОР как храмовая постройка – главный храм города, где совершает →богослужения высшее →духовное лицо.

См. также: АРХИТЕКТУРА ЦЕРКОВНАЯ

СОБОР ВАТИКАНСКИЙ II – см. Ватиканский II собор

СОБОР ВСЕЛЕНСКИЙ – см. Вселенский собор

СОБОРОВАНИЕ (греч. euchechaion) – то же, что →елеопомазание больных. Русское название этого →таинства происходит от того, что в византийском обряде (→обряды восточные) его должно совершать собрание (собор) →священников (семеро, при необходимости – один). См. также: ТАИНСТВО

СОБРАНИЕ ЛИТУРГИЧЕСКОЕ – группа христиан, собравшихся для совершения Божественной →литургии (→Мессы), Св. →таинств или →Литургии Часов. С.Л. знаменует собой присутствие Иисуса Христа в Церкви. Литургия, будучи прежде всего делом Самого Христа, прославляющего в ней Отца, в то же время предоставляет людям возможность стать соучастниками совершенного Христом →спасения. С.Л. показывает единство Христа с Его учениками – христианами. Это напоминает о том, как Бог собирал избранный народ, для того чтобы заключить или возобновить с ним Свой →Завет (Исх 19–20; 2 Цар 6, 1–19; 4 Цар 23, 1–3.21–23; Неем 8–9), возвращает христиан к →Тайной вечере (Мф 26, 17–29; Ин 13–17), вызывает воспоминание о дне →Пятидесятницы (Деян 2, 1–41).

В С.Л. явлена сама Церковь, раскрывающая в различных литургических формах свое богатство, многообразие и единство. С.Л. – предзнаменование грядущего собрания всех спасенных в Царстве Небесном (→эсхатология).

См. также: ЛИТУРГИЯ

СОБСТВЕННОСТЬ – определенный предмет или продукт деятельности, которым владелец – отдельная →личность или общественный