Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

скаутинга, Баден-Пауэлл вышел в отставку. Основы скаутинга для девочек – гайдинга (от англ. guide – проводник) – были заложены женой Баден-Пауэлла Олав и его сестрой Агнес. Скаутинг быстро распространился в разных странах. В России его основоположником стал штабс-капитан Олег Пантюхов, основавший первый скаутский отряд в 1909. Книга Баден-Пауэлла «Скаутинг для мальчиков» была переведена на русский язык в 1910 по распоряжению царя Николая II и вышла под названием «Юный разведчик». В 1912 была основана дружина русских юных разведчиков в Нарве, входившей тогда в состав Российской империи, летом того же года в Лахте проведен первый лагерь для С. Санкт-Петербурга. К 1917 в России начитывалось до 50 тыс. С. В основном они тяготели к Белому движению, что привело их к конфликту с новой властью. В 1923 последний скаутский отряд в Советской России был распущен. Многие С. оказались в эмиграции, где действовала Организация русских юных разведчиков (ОРЮР) и др. Девиз С. «Be prepared!» («Будь готов!»), как и многие организационные и идейные элементы скаутинга, был заимствован коммунистическими (→марксизм) пионерскими организациями.

Возрождение скаутинга в России стало возможным в 1990-е гг. Сейчас в стране около 20 тыс. С., входящих преимущественно в светские и православные организации. Небольшая франкоязычная группа католических С. действует в Москве.

Члены скаутских организаций обычно делятся на три-четыре группы по возрасту: это могут быть «волчата» (8–11 лет), собственно С. (12–15 лет) и роверы (англ. rover – странник, от 16 лет); каждая возрастная группа, как и каждый отряд (патруль) внутри нее, имеет собственные традиции и символику. Руководители скаутских отрядов называются скаут-мастерами (англ. master – наставник) или инструкторами. Вырастая, многие воспитанники скаутских отрядов сохраняют приверженность идеям и принципам С.

Эмблемой скаутинга стала геральдическая лилия – символ жизни на природе и нравственной чистоты; три лепестка лилии соответствуют трем частям скаутской присяги. В разных странах встречаются и другие знаки.

Всемирная организация скаутского движения оценивает численность своих членов в 28 млн; существуют скаутские организации, не входящие в ВОСД. В ряде стран скаутские организации носят другие названия: харцеры в Польше, пластуны на Украине и др.

См. также: ОБЪЕДИНЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ

СКИНИЯ (евр. mishkān – обиталище, местопребывание; греч. skinē от skineō – входить внутрь) – переносное святилище Бога, которое, согласно книге Исход, соорудили израильтяне по Его указанию во время странствования в пустыне после исхода из Египта. Для обозначения С. в Библии используются названия: мишкан Яхве (евр. mishkān Adonaj – обиталище Господа), мишкан ха-эдут (евр. mishkān haedūt – место свидетельства), охел (евр. ahel – шатер, скиния), микдаш (евр. mikdash – святилище, святое место).

В описании С. видны многие архаические детали кочевого образа жизни израильтян до их поселения в земле →Израиля – переносной шатер, сооруженный из акации, растущей в пустыне, и красной бараньей кожи.

Согласно Исх 25–31, 35–40 ее утварь и священнические одеяния были сделаны из разных материалов, пожертвованных народом (Исх 25, 2) – золота, серебра, меди, драгоценных камней, древесины акации (дерева ситтим), тканей, пурпура, кожи. С. была шатром из кожи, частично из дерева, внутри делилась завесой на две неравные части; меньшее помещение в глубине называлось Кодеш ха-Кодашим (евр. Kodesh ha-Kodashim) – «Святая Святых», там находился →Ковчег Завета. Только Первосвященнику один раз в год во время богослужения Судного дня позволялось туда входить. Во второй части С. стоял золотой семиствольный светильник – менора и жертвенник для воскурений. Он изготавливался из той же древесины акации и был покрыт золотом. По →субботам на позолоченный стол возлагали двенадцать свежих хлебов, по одному от каждого израильского племени (Исх 25, 23–30).

Вокруг С. сооружался прямоугольный двор площадью 100×50 локтей (50×25 м), отгороженный льняными занавесями от остального лагеря. Вход во двор завешивался расшитой льняной тканью (Исх 27, 9–19).

Перед тем как войти в С. или принести →жертву, →священники омывали руки и ноги в большом бронзовом тазу (Исх 30, 17–21). Жертвы приносили на жертвеннике всесожжения во дворе С. (Исх 27, 1–8).

Освящение С. описывается как теофания (→богоявление): на второй месяц второго года после исхода из Египта «покрыло облако С. собрания, и слава Господня наполнила С.» (Исх 40, 34).

По окончании странствования евреев, в →Земле Обетованной С. сначала была поставлена в Галгале, против Иерихона, а затем находилась в Силоме и оставалась там во времена Судей (Ис Нав 18, 1; 19, 51; Суд 18, 31; 21, 19; 1 Цар 1, 3.9.24). Давид устроил новую С. в →Иерусалиме и перенес туда Ковчег Завета (2 Цар 6, 17). В новый Соломонов →Храм Иерусалимский был перенесен Ковчег Завета со всеми принадлежностями С. (3 Цар 8, 3–4; 2 Пар 5, 5).

В НЗ образ С. используется как прообраз Церкви Христовой. Жертвы, сжигавшиеся на жертвеннике, рассматриваются как прообраз крестной Жертвы Спасителя мира. Святая Святых – образ неба, куда Иисус Христос как Первосвященник «вовек» вошел «со Своею Кровию» и приобрел вечное искупление и очищение грехов всех людей (Евр 9, 11–14.24).

См. также: ХРАМ ИЕРУСАЛИМСКИЙ

СКРИЖАЛИ ЗАВЕТА (евр. luhot habrit) – две каменные плиты, на которых были начертаны →Десять заповедей. Согласно Исх 32, 15–16; Втор 4, 13; 9, 9–11.15, С.З. были даны Моисею Богом на горе Синай. Надписи были высечены на плитах с обеих сторон. Эти С.З. Моисей разбил, увидев поклонение народа золотому тельцу (Исх 32, 19; Втор 9, 17). Впоследствии Моисей по Божьему велению высек из камня новые С. и поднялся с ними на гору второй раз. На этих С. Бог начертал те же слова, которые были написаны на разбитых С.З. (Исх 34, 1–4.28–29; Втор 10, 1–5); они именуются также «скрижалями откровения» (Исх 34, 29) как знак свидетельства о →Завете между Богом и народом Израиля. С.З. хранились как величайшая святыня в →Ковчеге Завета, установленном в Святая Святых сначала →Скинии, а затем →Храма Иерусалимского, который был построен Соломоном (3 Цар 8, 9).

После разрушения Храма царем Навуходоносором (587 до н. э.) С.З. исчезли, и о судьбе их сохранились лишь смутные предания.

По талмудической традиции, разбитые С.З. также хранились в Ковчеге. Слова «sivrei luhot» («обломки скрижалей») впоследствии применялись к престарелым мудрецам, которым стала изменять память.

Изображение C.З. стало излюбленным библейским символом, его помещают в →синагоге над аркой, отделяющей помещение для Аарон ха-кодеш, на нем обычно пишут первые десять букв еврейского алфавита или первые слова Десяти заповедей. Под влиянием христианского искусства эпохи →Возрождения почти во всех странах С.З. стали изображаться как страницы раскрытой книги дугообразной сверху формы.

В современном русском языке слово «скрижали» употребляется обычно во множественном