Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

Там Бог Отец поставил Сына Своего в царя (Пс 2, 6), оттуда приходит →спасение (Пс 9, 12.15; 53(52), 7).

В современном Иерусалиме С. находится вне стен Старого города, он остается местом ряда религиозных строений: могила Давида; возрожденная →синагога на месте древнейшей; францисканская церковь, перестроенная из небольшой церкви I в., которую христиане связывают с местом →Тайной вечери Иисуса Христа; францисканский →монастырь с церковью Успения Девы Марии (1936).

Как основной символ древней родины →Израиля слово «С.» стало основой понятия «сионизм» – движения за возвращение евреев на историческую родину.

См. также: ИЕРУСАЛИМ, ИЗРАИЛЬ

СИРО-КАТОЛИКИ – христиане, принадлежащие к Сирийской Католической Церкви. Сирийская Церковь возводит свое происхождение к ранним христианским общинам →Антиохии, упомянутым в →Деяниях апостолов. →Халкидонский собор 451 вызвал в общине раскол: в городах его учение было принято, а в сельской местности преимущественно отвергнуто (→монофизитство; →Дохалкидонские Церкви). Восстановление отношений с Католической Церковью началось в эпоху →Крестовых походов. В 1444 на →Ферраро-Флорентийском соборе был подписан декрет об →унии, оставшийся без заметных последствий. Во 2-й половине XVIII в. успешно работала католическая миссия →иезуитов и →капуцинов среди сирийцев. Турецкое правительство поддерживало противников единства с Римом, и на протяжении XVIII в. С.-К. претерпели немало гонений и страданий. В 1782 Патриарх Михаил Джарвих присоединился к Католической Церкви.

В →богослужении, совершаемом на сирийском или арабском языках, С.-К. используют характерную для антиохийского (западно-сирийского) обряда (→обряды восточные) литургию св. Иакова Иерусалимского.

Титул главы С.-К. – Сирийский Патриарх Антиохийский (резиденция – в Бейруте, столице Ливана). По традиции, он всегда добавляет к своему имени имя Игнатий.

Численность С.-К. – около 130 тыс. человек. Они живут преимущественно в Ливане, Сирии и Ираке.

К С.-К. примыкают также сиро-маланкарцы – верущие Сиро-Маланкарской Католической Церкви. В середине XVII в. несколько тысяч сиро-малабарцев (→халдо-католики), недовольных латинизацией своей Церкви, разорвали единство с Римом. Многократные попытки вновь восстановить общение части их с Католической Церковью увенчались успехом лишь в 1926. Численность католиков – сиро-маланкарцев более 325 тыс., они живут преимущественно в южноиндийском штате Керала и управляются сиро-маланкарским митрополитом Тривандрума.

См. также: ВОСТОЧНЫЕ ЦЕРКВИ

СИРО-МАЛАБАРЦЫ – см. Халдо-католики

СИРО-МАЛАНКАРЦЫ – см. Сиро-католики

СКАПУЛЯРИЙ (от лат. scapularis – [одеяние], носимое на плечах) – часть →одеяния монашеского во многих →монашеских орденах и конгрегациях; распространены также малые С., представляющие собой →сакраменталии.

Первоначально С. – ниспадающий на грудь и спину прямоугольный кусок сукна с отверстием для головы, который носили поверх монашеской рясы (а в жарком климате – и без нее) по крайней мере со времен св. Бенедикта (VI в.), устав (→уставы монашеских орденов и конгрегаций) которого называет С. одеждой для ручного труда. Отсюда символическое толкование С. как знака готовности монаха-труженика совершать работу, порученную ему Богом. Неполным аналогом монашеского С. в восточной традиции является аналав, носимый монахами и монахинями, принявшими великую схиму (→монашество).

С. как сакраменталии восходят к монашеским. В Средневековье →миряне, связанные с тем или иным монашеским орденом, иногда получали право носить орденский С., однако существенно уменьшенного размера, исключительно символический. Это право сохраняется по сей день за →терциариями →францисканцев, →кармелитов и →доминиканцев. Согласно преданию, в 1251 Пресвятая Дева Мария явилась английскому кармелиту св. Симону Стоку в ответ на его →молитву о помощи ордену и, вручив ему С., обещала, что это одеяние станет для него и для всех кармелитов особым знаком →благодати и залогом →спасения. Вскоре появилось →братство мирян, носящих уменьшенные С. и участвующих в кармелитской молитве. «Облачение» в кармелитский С. – это особый →обряд, который может совершить только →священник. В 1910 Папа св. Пий Х разрешил вместо шерстяного С. использовать металлический медальон.

Существуют также и другие С., которые верующие носят в знак особого почитания (→почитание и поклонение) того или иного образа, а часто – и принадлежности к соответствующему братству, связанному общими обетами, например, «зеленый» – посвященный Непорочному →Сердцу Марии, С. св. Михаила Архангела, и т. д.; их появление часто связывается с тем или иным →откровением частным. Широкое распространение различных С. привело к тому, что пять самых известных С. – «коричневый» кармелитский, «красный» (посвященный →Страстям Христовым), «черный» (Семи Скорбям Богородицы), «синий» (→Непорочному Зачатию Пресвятой Девы Марии) и «белый» (связанный с орденом тринитариев) – часто объединяются в один.

См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ

СКАУТЫ (англ. scouts) – члены детско-юношеского движения, призванного дополнить обычные институты →воспитания (→семью, школу).

Движение С. было основано офицером британской армии разведчиком Р. Баден-Пауэллом (1857–1941). Во время Второй англобурской войны, командуя обороной осажденного бурами Мафекинга, Баден-Пауэлл столкнулся со множеством подростков, стремившихся участвовать в защите города. Не желая посылать их в бой, Баден-Пауэлл объединил их в «кадетский корпус» под командованием 13-летнего Уорнера Гудера и решил использовать как ординарцев, порученцев, связных и разведчиков – и обнаружил, что они выполняют ответственные задания не хуже взрослых. Вернувшись в Англию, Баден-Пауэлл увидел, что написанные им ранее наставления для армейских разведчиков пользуются большой популярностью среди педагогов, которые используют их для обучения детей наблюдательности и логическому мышлению. В результате Баден-Пауэлл разработал систему внешкольного воспитания, которую назвал скаутингом (от англ. scout – разведчик). Задачей скаутинга стало физическое и духовное формирование →личности, способной занять достойное место в →обществе и вносить конструктивный вклад в его жизнь, методом – неформальное воспитание в условиях тесного контакта с природой и военизированной игры. В некотором смысле скаутинг должен был возродить традиции →рыцарства. Становясь С., мальчики приносили присягу следующего содержания: «Клянусь своей честью, что буду исполнять свой долг перед Богом и королем, буду всеми силами стараться помогать другим, чего бы мне это ни стоило, знаю скаутский закон и буду его соблюдать». Впоследствии в разных странах формула скаутской присяги могла меняться, однако основные ее мотивы – религиозный (кроме светских С.), патриотический, помощи другим людям и →верности скаутским принципам – оставались одними и теми же. Баден-Пауэлл задумывал движение, не связанное с какой-либо конкретной →религией, признавая лишь важность →духовности и →веры в «высшую силу». Однако вскоре появились как атеистические, так и конфессиональные (в т. ч. католические) группы С. Последние получили поддержку церковных властей как на епархиальном, так и на национальном, а позже и международном уровне. В наши дни существует несколько крупных и множество мелких католических скаутских организаций как традиционного, так и более современного типа духовности; С.-католики активно участвуют в →благотворительности, проводят походы-→паломничества и др.

Первый лагерь был открыт Баден-Пауэллом 1 августа 1907 на о. Броунси на юге Англии. В 1910 по совету короля Эдуарда VII, сказавшего, что лучше всего он послужит своей стране, если всецело посвятит себя развитию