Скандинавская мифология и мировоззрение - Варг Викернес

изгороди реки Тунд (Þundr)160 и

Ифинг (Ífing)161 извиваются вокруг чертогов, и в них плавает

рыба Тьёдвитнира (Þjódvitnir)162 . Поток в этих реках так силён, что даже толпа воинов не может перейти их вброд.

Покои духа построены из оружия. Именно борьбой мы

можем выиграть дух, только борьбой мы можем попасть в по

кои духа. Чтобы попасть туда, мы должны преодолеть наши соб

ственные значимость и концентрацию на самих себе, мы не

должны сомневаться или быть неуверенными в том, что мы де

лаем. Мы должны полностью выкладываться и быть совершен

но уверены в нашем деле.

157 Слово «Валхалла» (Valhöll) происходит от слова valr, что означает «вы

бор», «борьба», и от слова höllr, что означает «покои».

158 Ein-herjer — «грабитель». Это тот, кто может и осмеливается сражаться

один, без какойлибо поддержки. Сильный индивид, отваживающийся нести

ответственность за себя, независимо от остального мира.

159 От слова glæsa — «украшать», «наряжать», «делать роскошным».

160 От англосаксонского þinðar — «разбухать». Самомнение.

161 От слова Ífingr — «сомнение», «неуверенность».

162 От слов þjóð — «народ», «толпа» и vitnir — «волк».

66

Только выдающееся растёт в царстве духа (Гласир). Осталь

ных не пускают реки или изгородь: только элита входит в воро

та, только элита выбирается валькириями. Остальные тонут в

реках вокруг рощи, неспособные выбраться наверх и далее: та

кова судьба обычной толпы. Никогда неблагородные не полу

чат духа — до тех пор, пока они не станут благородными. Также

бесполезно вешаться на благородном создании, чтобы оно по

могло своей силой. Нужно идти на своих ногах: переходить

вброд, используя свою собственную силу.

В Валхалле пищей является свинина из вепря Сэхримнира

(Sæhrímnir)163 . Каждый день его готовят, а когда наступает ве

чер, он опять цел. Повара зовут Андримнир (Andhrímnir)164 , а

котёл, где готовится вепрь, зовётся Эльдримнир (Eldhrímnir)165 .

Лишь немногие понимают, чем питаются эйнхерии.

На крыше Валхаллы стоит коза Хейдрун (Heiðrún)166 , ко

торая питается деревом Хлерад (Hlæráðr)167 , чьи ветви тянутся к

крыше. Отсюда вытекает река чистого мёда, которая наполняет

чашу, стоящую под деревом. Эта чаша такая большая, что все

эйнхерии могут пить столько, сколько они хотят, не опустошая

её. Они пьют из черепов, сделанных в форме рогов для питья.

Олень Эйктюрнир (Eikþyrnir)168 поедает корни Хлерад. Из ро

гов этого оленя вытекают 36 рек, которые текут в Хвергельмир

— двенадцать для богов, двенадцать для людей и двенадцать для

Нифльхейма (Хельхейма, царства мёртвых).

То, чем питаются эйнхерии — это испытания, которые

могут сопровождать море, дух и огонь (вепрь, повар и котёл).

Это борьба, питающая и развивающая дух. Жизненные взлёты

и падения и непогода; интеллектуальные испытания и духовная

борьба; гнев и жестокость войны. Мёд, исходящий из чести не

бесного мужского содружества (Хейдрун), который живёт в по

слушании Одину, построенный на восприятии священного

вдохновения духа (Хлерад). Этот мёд берётся из головы (рога

для питья). Именно на этом послушании построен весь мир.

163 От слов sæ — «море», hrími — «вражда», «ущерб», «иней», «сажа».

164 От слов and — «дыхание», «душа», «дух» и hrími — «вражда», «ущерб», «иней», «сажа».

165 От слов eldr — «огонь» и hrímn — «вражда», «ущерб», «иней», «боль».

166 От слов heiðr — «честь», «вознаграждение», «дар» и rún — «тайна», «тайное знание».

167 От слов hlera — «слушаться», «слушать» и óðr — «разум», «мысль», «ярость».

168 От слов eik — «дуб» и þyrna — «окружать шипами», «защищать», «покрови

тельствовать».

67

Страж этого (Эйктюрнир) сам является источником для всех

источников духа, жизни и смерти (Хвергельмир169).

Гордые (орёл над покоями) должны склонить голову пе

ред Одином, а те, кто нарушает его законы — быть повешены

(волк170 к западу от двери).

Каждый день обитатели Валхаллы собираются на рав

нине за оградой. Здесь все эйнхерии сражаются до тех пор, пока не падут все. На другой день они поднимаются и идут

обратно в Валхаллу, чтобы поесть и попить. Это нисхожде

ние духа в тело, где он сражается и развивается также и в те

лесной форме до того, как подняться обратно в Валхаллу, что

бы развиваться далее. На следующий день171 дух рождается

снова, и выходит на равнину, чтобы сражаться, убивать и быть

убитым снова во имя развития.

Только мужчины и женщины из рода Ярла могут попасть в

Валхаллу. Мужчины попадают туда как эйнхерии, а женщины —

как валькирии. Род Трэля попадает к Тору. Только Гери172 и Фре

ки173 могут лежать у ног Одина, и они же получают всю пищу, что даётся ему — сам Один пьёт только вино. Только совершен

ные из детей Хеймдалля (род Ярла) может попасть в Валхаллу.

Способные, лучшие и совершенные, сильные, твёрдые и упор

ные, жадные до мудрости, знания, силы, власти и развития. Та

ково физическое тело Одина — род Ярла. Таков закон Валхаллы.

Валькирии

Валькирии показываются в трёх ипостасях — небесные,

частично небесные и земные. Первые служат в Валхалле, и

их посылают, чтобы выбрать людей на поле битвы. Две из

них подносят Одину рог для питья — Христ (Hrist) и Мист

169 Hvergelmir происходит от слов hverr, что означает «многолетний», и gelmir, что выводится из слова galm и означает «сильная буря» и «тяга». Это колодец, действующий как лёгкие вселенной, которые ритмично дышат и управляют

дыханием вселенной.

170 Имеется в виду волк в переносном значении (varg) — то есть преступник, что видно в понятии varg i veum («преступник в храме»).

171 Я могу указать ради порядка, что один день в данной взаимосвязи — это назва

ние человеческой жизни, от слова dagr — «день», «время жизни», «жизнь», «срок».

172 Geri от слова gerr — «совершенный», «толковый», «в расцвете сил», «подго

товленный».

173 Freki от слова freke — «прожорливый», «суровый», «упрямый», «твёрдый».

68

(Mist)174 , а другие подают